同是《中国好声音》冠军，张碧晨资源大好，而他选择回乡沦为路人，他是谁？
同是《中国好声音》冠军，张碧晨资源大好，而他选择回乡沦为路人，他就是旦增尼玛，旦增尼玛是因为《中国好声音2018》全国总决赛冠军而闻名被熟知的，除此之外，旦增尼玛还曾经出过个人专辑，在音乐上也算小有成就。
张碧晨
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张碧晨，1989年9月10日，出生于天津，她就是张碧晨，被称作片尾曲女王，被她唱过歌的电视剧最后都火了。张碧晨通过获得《中国好声音》冠军之位走进大家视线，其实张碧晨的唱功是很不错的，她可以唱出那种情感的灵魂，嗓音非常棒，无论是中低音都很稳，转音很好，从来没有破音，觉得她综合实力很强，冠军也非她莫属。
张碧晨出道后翻唱的几首歌，《花心》、《玫瑰》、《我变了我没变》，《花心》这首歌刘欢老师给她的评分是：这是到目前位置，是自己见过最漂亮的一首歌；而她的我变了我没变这首歌，不单止唱哭了她自己，还唱哭了很多粉丝们。
张碧晨属于鹅蛋脸，脸周的线条比较平滑，但眼型细长眼头也比较尖，鼻梁高挺嘴角也是尖尖的。柔和的脸型＋有棱角的五官，让她看起来犀利又不失亲切感，适合塑造成高冷优雅的女神。
节目上的她靠着一首《她说》获得了四位导师的转身，之后的她加入了那英的战队。后面的她还得到了不少的网友的支持，最后获得了冠军。获得冠军以后的她的资源大好，不仅开了好几场演唱会，还给不少的电视剧演唱了热播曲，她的成名让人非常的羡慕。她和赵丽颖成了很好的朋友，她还去参加了节目《我是歌手》她的实力也得到了大家的认可。
走红后的她，在今年却成为了娱乐圈的一个大瓜“自称爆料自己为华晨宇生下一名女儿“。这消息在微博上的热搜持续好长的一段时间，因为她是未婚生子。在这件事上华晨宇表示未知情。大家回想一下，在几年前的畅游天下的节目中，我们可以看出他们之间是有些过度的接触，再就是她们两人出现情侣首饰，一眼就能看出他们之间的大瓜。
不少人认为，张碧晨和华晨宇最终可能会成为一家人一样在一起，媒体采访也透漏，华晨宇说他是单身，他们将不结婚就在一起抚养女儿。宝宝一岁多落户华晨宇户口后，两人还单方面宣布将以单身的真实身份抚养这个孩子，大家也掌了解华晨宇在拥有宝宝后，全家人对单身抚养孩子的认同度上提高很多。
两个人对孩子的抚养问题上都是非常的重视的，在发生事情的时候，只顾着他们自己的利益，事情曝光后，他们的之一准则就是为了孩子的未来，互相包容对方，理解对方。华晨宇就是一个女儿奴，现在确实有了孩子以后也会经常回来陪着。
旦增尼玛
旦增尼玛，1992年2月13日，出生于青海省黄南藏族自治州同仁县，旦增来自一个大家族，家族里会经常在一起聚餐，聚餐的时候做的最多的活动就是唱歌，奶奶先唱，唱完爸爸唱，轮流着来，美好的藏族歌曲，在家人聚会间徜徉，而对他影响更大的，也是对他音乐之路启发和领路的就是他的奶奶，一位慈祥的老人。
2018年，旦增尼玛参加了浙江卫视《中国好声音》节目，并在初选中被李健挑中，成为李健“东北虎战队”的成员。不管是人品还是唱功都深得李健的赞赏。初上舞台，旦增尼玛很内向，不善言辞。在李健导师的精心指导下，旦增尼玛逐渐克服内向和羞涩，台风渐渐成熟、稳重，最终逆袭夺得总冠军。
在好声音夺冠之后，旦增尼玛回到了自己的母校青海民族大学，继续自己的工作，虽然偶有演出，亮相舞台，但一直没有推出自己的音乐作品。粉丝们虽然着急，但依然不离不弃。李健也表示，自己依然认为旦增尼玛比较老实，是一个很纯粹的人，做事非常的踏实。
旦增尼玛，也是低调的主儿，旦增尼玛夺冠之后，受到了家乡人民的欢迎！也纷纷为他感到骄傲和自豪，除此之外，旦增尼玛所认缴的青海民族大学也专门为其召开座谈会！毕竟成名之后，旦增尼玛的何去何从也是问题！但是据旦增尼玛自己的想法！
其实并没有多想进入娱乐圈，而是继续选择在学校里任教，放弃娱乐圈出道，这样不为名利放弃初心，真的是蛮值得人敬佩的，对此，不少网友也纷纷表示：不忘初心，才是本真！其实回到学校继续自己的生活也没什么不好，参加比赛也就相当于镀镀金，回到学校后还能更受到老师跟学生的尊重，挺好的！
旦增尼玛已经29岁，本人其实已经结婚了，她的妻子就是更藏卓玛，非常美丽动听的一个名字，一如她的长相，之一眼望上去给人一种美丽大方的感觉，她可以说是旦增尼玛的贤内助了，自2015年开始，旦增尼玛陆陆续续参加一些节目和活动，家里就交给了她来打理，正是因为她的贤惠和大方。
把家庭打理的井井有条，让旦增没有后顾之忧，可以尽情的在音乐的道路上驰骋，在接受采访的时候，她说到，希望在他以后的道路上，就像李健老师说的那样，不忘初心，不改初衷，不失纯真，这一段话从她的嘴中说出来，也是落落大方，很有气质的。
这个节目还带火了不少的歌手，大家最喜欢的歌手也不少。不过如今他们的现状都不一样了，你们还记得谁呢？在下方评论出来，为了自己的梦想多多的努力，以后才会感谢现在的自己。比如旦增尼玛，他在成名了以后还会帮助自己家乡的人。
著名藏族歌手有哪些？
著名藏族歌手有：韩红、降央卓玛、索姆扎西、德乾旺姆、央金拉姆等等。
1.韩红
韩红，作曲家、歌唱家、词作家、音乐 *** 人、慈善家、导演、主持人，全国政协委员，国家一级演员，韩红爱心慈善基金会发起人，华录百纳娱乐公司董事长兼CEO，2016中国慈善名人榜之一，先后毕业于中国音乐学院 、 *** 艺术学院、 *** 中央党校研究生。
1995年，凭创作曲目《喜马拉雅》获中央电视台音乐电视大赛铜奖之一名。2003年，获得第5届CCTV音乐盛典更受欢迎女歌手，逐渐受到关注；2005年凭借成名曲《天路》获得我最喜爱的春节联欢晚会节目歌舞类节目三等奖。
2.阿勇泽让
阿勇泽让： 在四川甘孜、阿坝地区颇有影响力的藏族歌手阿勇泽让。阿勇泽让的音乐很有诺尔盖草原人苍劲浑厚的特点。不管他流的是不是藏族人的血，他的确是在大草原上长大的，从小接触的就是草原文化，创作的歌曲也自然是草原的旋律了。
所以仅因为他是 *** （也只是听说）就对他有成见我想是不应该的。《诺尔盖姑娘》，《桑吉拉姆》，《奔腾的草原》这些都是草原歌曲的精品，最欣赏他那种“情歌放开唱”（也是一首歌名）的豪爽气概！还有难得的是他的歌曲全都拍成了不错的MV。
3.降央卓玛
降央卓玛，女，1984年出生于四川省甘孜藏族自治州德格县，2005年毕业于四川音乐学院。藏族歌手。
2005年毕业后，降央卓玛参演舞剧《梦幻康巴》，获四川省第五届少数民族艺术节声乐表演一等奖。2006年，参加第三届全国少数民族会演，获得独唱金奖。2008年4月发行之一张音乐专辑《这山这水》。2009年1月，发行音乐专辑《金色的呼唤》；同年9月推出专辑《金色的辉煌》；12月发行音乐专辑《东女国》。2010年4月发行音乐专辑《中国之声》。2011年1月发行音乐专辑《金色的诱惑》。
4.德乾旺姆
德乾旺姆，性别： 女，语言：国语，出生于中国青海省黄南藏族自治州尖扎县昂拉乡尖巴昂村，籍贯：青海尖扎，1993年毕业于青海师范大学艺术系美术专业，先后担任国家公务员和美术编辑，2003年夏天进入奇正藏药集团负责文化传播工作，后又在清华大学美术学院学习，德乾旺姆，一位在雪域高原深有影响力的民歌手，对音乐有着极富个性化的追求 。她致力于发掘和传承历史悠久的纯正的西 *** 族民间音乐。专辑有：《漂泊的心》、《唐古拉风》、《向着太阳》。
5.央金拉姆
央金拉姆，藏族，心灵音乐家、现代藏族女禅师、作家、央金歌舞法创始人，1973年8月10日出生于中国甘肃天祝（华瑞）藏族自治县一个原始的小山村-玛尼旗沟，这里的 *** 是唐朝藏王松赞干布留下来的后裔，她的父母曾经是藏族的贵族，1994年考入西北民族大学艺术系，2002年与陈宇廷结婚，退出商界， *** 修行，遍访高僧大德，并通过闭关实修，证悟空性智慧，创立了适合现代人的禅修 *** -央金歌舞法。
参考资料百度百科-降央卓玛
百度百科-央金拉姆
百度百科-阿勇泽让
百度百科-韩红
百度百科-德乾旺姆
青海女歌手有哪些
韩晶出生于青海西宁，中国大陆流行女歌手。
多哇·才吉歌手，出生于青海省果洛藏族自治州，毕业于青海民族大学
毛妮卓玛 中国藏族女歌手、模特。
萨文玉1987出生于青海大通。一个被业界众多资深音乐人誉为“来自青藏高原的百灵”本色歌手，多次受邀代表青海西宁出访国外参加大型演出和出席文化交流，得到了国外友人及观众的热烈欢迎和高度赞扬。
多哇才吉哪里人
青海省果洛藏族自治州人，曾饰演《天边的情歌》中女主角卓玛，代表歌曲有《阿教拉》《十二盘》等，2008年毕业于青海民族大学，同年留校团委工作。
关于竹子
竹是多年生木质化植物，具地上茎（竹杆）和地下茎（竹鞭）。竹杆常为圆筒形，极少为四角形，由节间和节连接而成，节间常中空，少数实心，节由箨环和杆环构成。每节上分枝。叶有两种，一为茎生叶，俗称箨叶；另一为营养叶，披针形，大小随品种而异。竹花由鳞被、雄蕊和雌蕊组成。果实多为颖果。竹类的一生中，大部分时间为营养生长阶段，一旦开花结实后全部株丛即枯死而完成一个生活周期。
竹类植物根据地下茎的生长情况可分为三种生态型，即单轴散生型、合轴丛生型、复轴混合型。竹类的种类繁多，我国有500余种，大多可供庭园观赏。常见栽培观赏竹有：散生型的紫竹（Phyllostachysnigra）、毛竹（Ph．pubescens）、刚竹（Ph．uiridis）、桂竹（Ph．bambusoides）、方竹（Chimonobam－busaquadrangularis）等，丛生型的佛肚竹（Bambusauentricosa）、孝顺竹（B．multiplex）等，混生型的箬竹（Indocalamuslatifolius）、茶杆竹（Pseu－dosasaamabilis）等。
竹类大都喜温暖湿润的气候，福州森林公园的竹子一般年平均温度为12C～22C，年降水量1000毫米～2000毫米。竹子对水分的要求，高于对气温和土壤的要求，既要有充足的水分，又要排水良好。散生竹类的适应性，强于丛生竹类。由于散生竹类基本上是春季出笋，入冬前新竹已充分木质化，所以对干旱和寒冷等不良气候条件，有较强的适应能力，对土壤的要求也低于丛生竹和混生竹。丛生、混生竹类地下茎入土较浅，出笋期在夏、秋，新竹当年不能充分木质化，经不起寒冷和干旱，故北方一般生长受到限制，他们对土壤的要求也高于散生竹。
不同类型的竹种，繁殖 *** 不同。一般丛生竹的竹兜、竹枝、竹杆上的芽，都具有繁殖能力，故可采用移竹、埋蔸、埋竿、插枝等 *** ；而散生竹类的竹杆和枝条没有繁殖能力，只有竹蔸上的芽才能发育成竹鞭和竹子，故常采用移竹、移鞭等 *** 繁殖。
丛生及混生竹类的繁殖：
1．移竹法（分蔸栽植）选择生长旺盛的1～2年生竹杆，在离其杆25厘米～30厘米外围，扒开土壤，找出其杆柄，然后用利凿切断其杆柄，连蔸带土掘起，小型竹类可3～5秆成丛挖起，留2～3盘枝，从节间斜形切断，然后种植于早已挖好的穴中。
2．埋蔸、埋杆、埋节法选择强壮的竹蔸，在其上留竹杆长30厘米～40厘米，斜埋于种植穴中，覆土15厘米～20厘米。在埋蔸时截下的竹杆，剪去各节的侧枝，仅留主枝l～2节，作为埋杆或埋节的材料。埋时沟深20厘米～30厘米，将节上的芽向两侧，杆基部略低，梢部略高，微斜卧沟中，覆土10厘米～15厘米。略高于地面，再盖草保湿。为了促使各节隐芽发笋生根，可在各节上方8厘米～10厘米处，锯两个环，深达竹青部分，经处理的竹杆节部的成苗率可以提高不少。
中国是世界上最主要的产竹国，无论是竹子的种类、面积、蓄积量及竹材、竹笋的产量都雄居世界首位，竹子种类已知有福州森林公园39属500余种，竹林总面积约420万hm2 。竹林资源集中分布于浙江、江西、安徽、湖南、湖北、福建、广东，以及西部地区的广西、贵州、四川、重庆、云南等省、市、自治区的山区，其中以福建、浙江、江西、湖南4省最多，占全国竹林总面积的60.7%。
中国竹类资源分布图由于我国各地气候、土壤、地形的变化和竹种生物学特性的差异，中国竹子分布具有明显的地带性和区域性，薛纪如先生等将我国竹林划分为五大竹区。
竹子是属于禾本科竹最矮小的竹种，其杆高10至15厘米，更大的竹种，其杆高达40米以上。成熟的竹生出水平的枝，叶片为剑形，有叶柄，幼株的叶直接从茎上生出。虽然某些种的茎杆生长迅速（每日可生长0.3米），但大多数种类仅在生长12至120年后才开花结籽。竹一生只开花结籽一次。
竹的地下茎（俗称竹鞭）是横着生长的，中间稍空，也有节并且多而密，在节上长着许多须根和芽。一些芽发育成为竹笋钻出地面长成竹子，另一些些芽并不长出地面，而是横着生长，发育成新的地下茎。因此，竹子都是成片成林的生长。嫩的竹鞭和竹笋可以食用。
秋冬时，竹芽还没有长出地面，这时挖出来就叫冬笋；春天，竹笋长出地面就叫春笋。由于的低气温的原因，这些冬笋最终都要烂死。即使是春笋，早春破土而出的亦同样不能成竹。福建一带的山区，有一不成文的民约，就是清明前的竹笋随便挖，清明后就严令禁止上山挖笋了。冬笋和春笋都是中国菜品里常见的食物。春天时，竹芽在干燥的土壤中等待春雨，如果下过一场透雨，春笋就会以急快的速度成片的破土而出，成语“雨后春笋”就是这种现象。
二十四孝图中“哭竹生笋”讲的就是冬笋的故事。三国时江夏人孟宗，年少时亡父，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。至此以后就有了冬笋。
【剌竹超族】
一、梨竹族
1、梨竹属
2、思劳竹属
3、泡竹属
福州森林公园的竹林 4、泰竹属
5、空竹属
6、梨藤竹属
7、李海竹属
8、单枝竹属
二、刺竹族
1、新小竹属
2、刺竹属
⑴ 刺竹亚属
⑵ 孝顺竹亚属
⑶ 单竹亚属
三、牡竹族
1、慈竹属
2、绿竹属
3、牡竹属
⑴麻竹亚属
⑵牡竹亚属
4、巨竹属
四、倭竹族
刚竹亚族
1、大节竹属
2、唐竹属
3、短穗竹属
4、刚竹属
倭竹亚族
1、倭竹属
2、业平竹属
3、寒竹属
4、筇竹属
【北美箭竹超族】
1、香竹属
2、镰序竹属
女作家,诗人竹子，女，笔名毛竹、东方竹子。 毛竹出生于大巴山区一个倾斜的竹篱笆内，随中国人民大学毕业的父亲在青藏高原“支边”二十多年。大学毕业获理学士（数学）。现为中国石油报社记者。
毛竹1980年开始发表数学论文，1986年开始发表歌曲(词曲)、诗、散文、小说。作品近200多万字散见全国各大小报刊。出书多部：《迷失在西部》、《透明的性感》、《透明的女性》、《透明的 *** 》、《透明的分娩》、《生命的隐衷》等。
毛竹曾十几次在全国音乐文学大奖赛中获奖。
毛竹今生今世与埋入她胎盘的大巴山与养育她的青海解下了不解之缘。她在青海民族学院长大，在青海民族学院上大学。小时候，她跟了蒙古族切木措阿姨学喝酥油茶，跟了藏族学生卓玛用藏话唱拉伊；在民院附中上学时，她跟了 *** 同学一起过开斋节，跟了撒拉族姑娘一起跳舞；在互助红崖子沟下乡时，她跟了土族行姐一起唱花儿，和知青们一起偷唱黄歌，听当地人讲马场中骷髅的故事……她成为《青海经济报》社记者后，更是深入农村牧区。青海湖畔、柴达木盆地、青藏公路、丝绸之路南线、黄金之路、民和墓地、唐河大地震现场、德令哈农场死囚室、可可西里金农被堵现场、塔尔寺嘉雅活佛火化窑边，到处都留下了她的芳影。她与青海的少数民族都结下很深的情感。
自1988年开始，毛竹开始独闯“外面的世界”，行程三十多万公里。她的足迹几乎遍布了整个中国：从福建鼓浪峪到内蒙古锡林浩特大草原；从黑龙江亚布力滑雪场到云南西双版纳，从吉林长白山天池到山东东营黄河入海口，从陕西延安窑洞到四川金刀峡，从湖南韶山到新疆高昌古城，从安徽潜口民居到浙江奉化蒋宅，从深圳蛇口到北海银滩……她成为闯入过三无人区：可可西里无人区、阿里无人区、塔克拉玛干沙漠的中国女记者之一人。
为写探索大巴山棚民历史的纪实《透明的 *** 》，毛竹居然三次沿着祖先的步履沿河出走，溯流而上，深入大巴山。这是一般的作家很难做到的。那是多么 *** 的寻根过程！在湖北金牛镇，毛竹被当地泗王庙庙主当成是荣归故里的台胞，要求捐款六十万，大有不捐款就走不脱的阵势；在大冶，毛竹被流氓围劫弄得身无分文，九死一生；在川陕交界白河，毛竹攀上了汉水边祖宗走过的古栈道；在大巴山区白鹤，毛竹被湿气扯得体无完肤，惨不忍睹……
毛竹在风雨飘泊中做精神的游牧民，灵魂的吉卜赛人。“君看一叶舟，出没风浪里，”而这叶小舟却是“文协”“音协”做为她的双浆。
中国社会出版社为她首开中国出版史上探索女性长篇系列丛书先河，并为她隆重推出了“透明的女性”系列丛书。该丛书堪称探索女性的“跨世纪丛书”。该丛书分为走向生命意义上的可可西里无人区和走向地域意义上的可可西里无人区两大系列。
毛竹的作品着重描写的是这个时代女人的真实的性经历，真实的性感受，真实的性心态，揭示的是这个时代女性生命的隐衷。 在清晰的社会断面上展示女性生命秘密揭示女性生命隐衷的毛竹作品无比珍贵。毛竹的作品带着独独属于这个时代的透明气息，带着一种穿透力，让人的精神为之一振，令人的耳目为之一新。难怪有评论家这样形容毛竹的作品：“千掏万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金”。难怪有人说毛竹的作品如同这个时代人的精神泪钻一般通体通亮，且越琢磨越透亮，并随着时间，日渐熠熠生辉。
可不是？这个时代的人活累了，会不由自主地寻找毛竹笔下那片“无可奈何天，幽微灵秀地”。在毛竹的作品中感受一下那透明的大气场，接受一次情感的沐浴，那是一种从里到外的休息，那是一种从里到外的享受，在精神上会感到一种从里到外的惬意。
难怪毛竹写西部少女闯深圳的经历的书《透明的性感》被称作《少女圣经》。难怪这本书具有持久的生命力，经起了时间的考验：八年过去了，《透明的性感》不仅多次再版，而且网上排行榜中仍名列前茅。难怪有人预言《透明的性感》百年后将成为世界名著，因为它真正属于我们这个时代，属于我们这个时代的女人。
毛竹被誉为现今中国文坛上最有实力、最有势头、更具竞争力的女作家。
毛竹有无限创造力，储量丰富，潜力无限。毛竹在连续推出五本书之后，目前正处于写作上的第二个休养期。在这个休养期内，毛竹沉醉于灵山秀水之间，拒绝接约稿。毛竹的经历如同她的内心感受一般风起云涌，灵感多多。毛竹正在蕴酿新一轮的创新与突破吗？毛竹拒绝平庸，只愿与敢于突破、勇于创新、一往无前的有志之士合作，用“与众不同的创意”和“与众不同的方式”出“与众不同的书”吗？我们不知道，只知道她失踪得太突然太神秘。
每当看到书店那一堆没有创造力的书堆山雪海时，我们便在心里呼唤毛竹再一次横穿出世，再一次轰动文坛。我们的心里不知不觉已经中的透明的瘾，且不可救药。
毛竹现为中国石油报社记者。
1980年开始发表数学论文，1986年开始发表歌曲(词曲)、诗、散文、小说。作品近200多万字散见全国各大小报刊。出书多部：《迷失在西部》、《透明的性感》、《透明的女性》、《透明的 *** 》、《透明的分娩》、《生命的隐衷》等。
毛竹曾十几次在全国音乐文学大奖赛中获奖。
古往今来,历代文人对梅花不知倾注了多少情。南宋诗人陆游的“无意苦争春,一任群芳妒”的佳句,把梅花推到了群芳之首。然而,梅必竟有“花”。而竹呢？她既具有梅花笑迎风霜雪雨的坚强品格,更以文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德而给人留下完美的形象。我爱竹、欣赏竹、崇拜竹、赞美竹,不仅是因为竹的万般风情给人以艺术的美感,而是因为竹的自然天情和独特品格给了我哲理的启迪和人格的力量！
“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这千古流传的佳句,可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致。竹在荒山野岭中默默生长,无论是峰峰岭岭,还是沟沟整整,她都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉,一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨,但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。千百年来,竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象,为人师表、令人崇拜。
竹子刚劲、清新,生机盎然,蓬勃向上。当春风还没有融尽残冬的余寒,新笋就悄悄在地上萌发了,一场春雨过后,竹笋 破土而出,直指云天,所谓“清明一尺,谷雨一丈”，便是对她青春活力和勃勃生机的写照。当春风拂去层层笋衣,她便象个活泼的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏,她舒展长臂,抖起一片浓郁的青纱,临风起舞,炯娜多姿。暑尽寒来, 她仍绿荫葱葱,笑迎风霜雪雨。难怪白居易在《题窗竹》中留下这样的佳句：“千花百草凋零尽,留向纷纷雪里看。”竹, 拥有永不消失的春天。
松树,使人想起志士；芭蕉,使人想起美人；高大的槐树,使人想起了将军；而修竹呢她使人想起了隐者。竹轻盈细巧、 四季常青,尽管有百般柔情,但从不哗众取宠,更不盛气凌人,虚心劲节,朴实无华才是她的品格。竹不开花,清淡高雅,一尘 不染,她不图华丽,不求虚名的自然天性为世人所倾倒。清代诗人郑燮这样赞美道：“一节复一节,千校攒万叶；我自不开花, 免撩蜂与蝶。”竹子心无杂念,甘于孤寂,她不求闻达于莽林,不慕热闹于山岭,千百年过去了,却终成这瀚海般的大气候。
置身万倾碧波的竹海,只见苍翠挺拔的老竹,如同甲胄裹身的武士,而弯弯新竹,却又象柔情似水的少女；举目望去,那成方成阵的竹林,就象一队队,一排排跨马飞戈的兵团,而当漫步两旁茂竹夹道,竹叶轻轻拂面,又显得万般温柔,宁静和幽雅。刚柔相济能屈能伸,这又是竹的另一品性。“莫嫌雪压低头,红日归时,即冲霄汉；莫道土埋节短,青尖露后,立刺苍穹。”这副对联,道出了竹子的博大胸怀与豁达开朗的性格。
那怕是在条件艰苦的破岩中,竹子也能顽强生存；她不求索取,只有奉献。竹的一生是奉献的一生。竹笋做的佳肴,为人类所食用；用笋衣缝的布鞋,忍辱负重,默默承受着煎熬。竹子 *** 的竹凉席、竹家俱、竹胶板、竹筷、竹厅、竹工艺等要有尽有。在成宁竹乡,苏东坡“宁可食无肉,不可居无竹”一说,道出了竹乡人与竹密不可分的关系。竹乡人打的是竹伞、戴的是竹笠、住的竹楼、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹笋……竹子还以她残留的校丫扎成扫帚,为人类清除污垢,就是竹沫、竹头等,也在 灶底燃烧,发挥光和热。有幅对联这样写道：“竹头虽微餐餐灶底炊肴馔,器皿虽小户户厨中要斗筲。”竹与人类结下不解之缘, 竹为人类奉献了自己的全部。这真是“出世予人惠,捐躯亦自豪。”
修竹千竿,情牵历代诗人,丹管一枝,写尽人间春色。竹是一首无字的诗,竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在华夏文明史上写下光辉的一页。
地球上没有野人
[编辑本段]词典解释
读音 yě rén
解释1.上古谓居国城之郊野的人。与“国人”相对。
例①《左传·定公十四年》：“大子蒯聩献盂于齐 ，过宋野，野人歌之曰：‘既定尔娄猪，盍归吾艾豭。’”
②《仪礼·丧服》：“禽兽知母而不知父，野人曰：‘父母何筭焉！’都邑之士则知尊祢矣。”
③贾公彦疏引《论语》郑玄注：“野人粗略，与都邑之士相对。亦谓国外为野人。”
解释2.泛指村野之人；农夫。
例①三国魏·嵇康《与山巨源绝交书》：“野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。”
②《百喻经·比种田喻》：“昔有野人，来至田里，见好麦苗，生长郁茂。”
③清·钱泳《履园丛话·杂记下·牛次原》：“几树垂杨官道斜，不成村落野人家。”
④范文澜、蔡美彪等《中国通史》之一编第三章第五节：“农夫住在田野小邑，称为野人。”
解释3.庶人；平民。
例①《论语·先进》：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。”刘宝楠正义：“野人者，凡民未有爵禄之称也。”
②唐·白居易《访陈二》诗：“出去为朝客，归来是野人。”
③明·方孝孺《绿畴轩记》：“君子修德，以教野人。”
解释4.士人自谦之称。
例①唐·杜甫《赠李白》诗：“野人对膻腥，蔬食常不饱。”仇兆鳌注：“野人，公自谓也。”
②明·刘基《樵渔子对》：“夫高屋大厦，百鬼所阚；妖服贾祸，先哲时鉴：是岂野人之所愿欲哉！”
解释5.借指隐逸者。
例①唐·元稹 《晨起送使病不行因过王十一馆居》诗之二：“野人爱静仍耽寝，自向黄昏肯去无？”
②宋·王禹偁《题张处士溪居》诗：“云里寒溪竹里桥，野人居处绝尘嚣。”
解释6.粗野之人。指缺乏教养，没有礼貌，蛮不讲理的人。
例①《荀子·大略》：“ 管仲 之为人，力功不力义，力知不力仁，野人也；不可以为天子大夫。”杨倞 注：“类郊野之人，未浸渍于仁义，故不可为王者佐。”
②《红楼梦》第五二回：“比如方才说话，虽背地里，姑娘就直叫他名字；在姑娘们就使得，在我们就成了野人了。”
③洪深《五奎桥》：“周乡绅 ：放屁！这是什么野人，敢说这种野话！”
解释7.旧指未开化的民族。
例①《吕氏春秋·恃君》：“氐羌呼唐离水之西，僰人、野人篇笮之川，舟人、送龙突人之乡，多无君。”高诱注：“西方之戎无君者。”
②清·顾祖禹《读史方舆纪要·云南七·车里等各羁縻土司》：“野人者，在二长官司（茶山、麻里）界外，赤发黄睛，树皮为衣，夜宿树上，丑恶凶悍，逢人即杀，无酋长约束。”
③梁启超《〈西学书目表〉序例》：“野人所知亦简，故苗、黎、番、回虽悍，人能制之。”
解释8.指传说的猩猩之类。
例《尔雅翼·释兽二》“猩猩”：“荀卿曰：‘今天猩猩形相，亦二足无毛也。’既言二足而又言无毛，则去人不远矣，今人谓之野人。”
解释9.野人是一种未被证实存在的高等灵长目动物，直立行走，比猿类高等，具有一定的智能。其较为正式的学术名称是“直立高等灵长目奇异动物”。古人类学认为野人可能是远古智人进化到现代人之间缺失的一环，故有生物学家将其分类为人科人属智人种，与现代人类有最近的亲缘关系。“野人”是众多传说的神秘动物中最可能真实存在的一种。对于“野人”，世界上不同地方有不同的称呼，如“雪人”“雪怪”“大脚怪”等。
[编辑本段]目击与遭遇
世界各地流传着许多有关野人的传说，中国的野人，喜马拉雅山的“耶提”，蒙古的阿尔玛斯人，西伯利亚的丘丘纳，非洲的切莫斯特，日本的赫巴贡，澳洲的约韦，还有美洲的“沙斯夸之”，也就是传说纷纭的“大脚怪”。几乎所有人类居住的大陆都曾经发现过“野人”的踪迹，也许真的象古人类学者们所说，野人的祖先也许就是原始人类当中的某一支，在经历了数万年的沧桑衍变之后，与人类共同生存到今天。现代人的进化繁衍并不孤独，野人很可能就是人类最密切的近亲。如果这个猜想是正确的话，那么在野人身上是不是蕴藏着人类起源的真正奥秘呢？
根据目击或遭遇者描述，世界各地出现的野人都有相似的外形特征：直立行走、身高过2米、手长垂至膝、脚大、双眼朝前、面似人脸、毛发长色黑红。
在中国 *** 、四川和云南高原雪山区曾有“雪人”的目击报告，云南、贵州和广西热带原始森林区有过“野人”目击报告。而在湖北、重庆和陕西三省市交接的神农架林区更有近千起目击和遭遇报告。据说，1974年10月勒乌乡村民冉千布干曾亲眼见到高约2米，脸部与人无二，浑身长满黄褐色绒毛的雄性巨物——野人，后来，当地群众曾发现野人的踪迹，当地人对“野人”的敬畏超过对山神的敬畏，称之为“诺神罗阿普”，意为“山神的爷爷”，许多人至今说到野人，仍然心怀余悸，黑竹沟有一个地名就叫“野人谷”。 官方于1980年代曾组织过大规模科学探险队，对神农架林区做了全面的生态、动植物、气候环境考察，虽没拍摄或捕获到“野人”实体，但发现了很多间接证据，最后得出结论，神农架林区适合大型灵长目动物生存繁殖。
北美曾报告有“野人（大脚怪）”影像证据，后被证实是伪造的。
[编辑本段]间接证据
古代文献
诗人屈原在他的《楚辞·九歌》中，也曾经以“野人”为题材，写过一首《山鬼》的诗：“若有人兮山之阿，彼薜苈兮带女萝，既含睇兮又宜笔，予慕予兮善窈窕。”
《尔雅翼》中说：“猩猩如妇人，披发、袒足、无膝、群行，遇人则手掩其形，谓之‘野人’。”
《山海经》中就有这样的描述，枭阳,其为人，人面，长唇，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑。
毛发
通过研究目击现场找到的残留毛发发现，这种毛发明显不同于普通野兽，如熊、野猪、猴等，更接近于黑猩猩或人类，但又明显区别于人类毛发。
脚印
脚形类似于灵长目动物，很接近人类的脚形，但比人类的大很多。根据脚印的排列和数量，可推测该动物是双足直立行走。
粪便
目击或遭遇现场发现过很多疑似“野人”的排泄物，螺旋带尖儿，味恶臭，经食物残渣分析，表明该动物消化功能发达，食杂草、树叶、竹枝、各种果实、小型啮齿动物、鸟类、昆虫及其卵蛹等等。
窝
该动物的窝多位于背风向阳视野开阔处，地表草类朝一个方向折断，身形巨大。一处窝被该动物长期使用。
牙印
有农夫玉米地被“野人”袭击，玉米棒啃咬痕迹整齐而干净。
[编辑本段]质疑的声音
1.没有任何可靠的影像或实体证据，“野人”只是个别人的错觉。
2.从来没有发现过“野人”的尸体、骨骸和化石，古生物学上缺乏证据。
3.有生态学家认为，种族的繁衍需要足够数量的个体，但间接证据可以表明该动物数量不多，不足以维持种族的繁衍，因而可以认为“野人”是不存在的。
4.有人认为“野人”作为一种高等灵长目动物可能在历史上存在了一段时间，但由于人类文明的扩张，栖息地缩减，生态破坏，环境污染等原因，该物种已经灭绝。
5.也有人认为，“野人”只是一种未知的生性机敏的大型猴科或猿科灵长目动物，而并不比猿科更高等。
[编辑本段]认为真实存在
1.没有捕获到“野人”活体，可能是因为该动物具有相当程度的智能，可以逃避人类的追捕和搜索。
2.大量间接证据表明该动物是比猿类高等的灵长目动物。
3.有大量的目击和遭遇证人。
4.有过“野人”报告的地区大多动植物资源丰富，气候温和，适合高等灵长目动物生存繁衍。（喜马拉雅雪人除外）
[编辑本段]神农架野人之谜
野人之谜是世界性的自然之谜，我国湖北省自古就有野人出没的传说。而中国科学家也对其进行过跟踪研究探索。因为它蕴藏着人类起源奥秘。中国野考研究会执行主席、人类解剖学资深专家方中祜教授说，当代国外学者认为：中国正成为人类起源研究的新中心。70年代发源于中国房县的神农架野人探险考察已走在世界前列，在目击者、脚印、毛发、睡窝等科学鉴定方面均取得重大突破，成为全球野人探险瞩目的焦点。
中国科学探险协会奇异动物科考队员张金星在神农架林区传闻“野人”出没最频繁的南天门一带，发现一动物遗骨。湖北省文物考古研究所研究员王善才教授今天对遗骨进行初步分析后认为，此遗骨为一结构特异的颅骨残骸，目前还难以识别是何种动物。
王教授说，从颅骨残骸形状来看，此动物脑量不是很大，但眼眶后部的结构比较特异，与一般的猴类不同，枕骨比人类的校从骨面油腻已消失的情况看，遗骸已有相当长一段时间，但还不能称为化石。由于颅骨结构特异，又无上下颌骨和牙齿，要想识别是何动物，目前还有一定难度。
他强调说：“这一材料的发现还是很重要的，应该引起我们的注意和重视。”他建议科考队员作进一步的探索，看看是否能找到单个的牙齿。
今年46岁的张金星在神农架林区深处孤身寻找“野人”踪迹已近6年。此前，他曾搜集到大量与已知灵长类动物特征迥异的动物毛发、脚英粪便等证据。
近百年来，神农架林区已有上百人声称曾目击“野人”活动，但迄今为止一直没有捕获“野人”活体或标本。但科学界并不排除“野人”存在的可能。
位于湖北省西部的神农架林区境内层峦叠嶂，沟壑纵横，山势雄伟，从恐龙时代起，这里的地质运动和气候变化都比较小，是举世罕见的天然物种基因库。神农架拥有世界同纬度地区最完整的森林生态系统，这里有50种植物和70种动物受国家重点保护，包括银杏、珙桐、金丝猴、金雕等著名濒危物种。“野人”的传说使这里一直具有浓郁的神秘色彩。
被称来自大巴山神农架主峰神秘女野人的女作家
毛竹，女，笔名佚人、竹子、东方。 毛竹出生于大巴山区一个倾斜的竹篱笆内，随中国人民大学毕业的父亲在青藏高原“支边”二十多年。大学毕业获理学士（数学）。当过知青教师编辑记者。现为中国石油报社记者。被文人们称作“大巴山主峰神农架神秘美丽的女野人”，“青藏高原戴骷髅项链的雪山女神”。
毛竹1980年开始发表数学论文，1986年开始发表歌曲(词曲)、诗、散文、小说。作品近200多万字散见全国各大小报刊。出书多部：《迷失在西部》、《透明的性感》、《透明的女性》、《透明的 *** 》、《透明的分娩》、《生命的隐衷》等。
毛竹曾十几次在全国音乐文学大奖赛中获奖。
毛竹今生今世与埋入她胎盘的大巴山与养育她的青海解下了不解之缘。她在青海民族学院长大，在青海民族学院上大学。小时候，她跟了蒙古族切木措阿姨学喝酥油茶，跟了藏族学生卓玛用藏话唱拉伊；在民院附中上学时，她跟了 *** 同学一起过开斋节，跟了撒拉族姑娘一起跳舞；在互助红崖子沟下乡时，她跟了土族行姐一起唱花儿，和知青们一起偷唱黄歌，听当地人讲马场中骷髅的故事……她成为《青海经济报》社记者后，更是深入农村牧区。青海湖畔、柴达木盆地、青藏公路、丝绸之路南线、黄金之路、民和墓地、唐河大地震现场、德令哈农场死囚室、可可西里金农被堵现场、塔尔寺嘉雅活佛火化窑边，到处都留下了她的芳影。她与青海的少数民族都结下很深的情感。
自1988年开始，毛竹开始独闯“外面的世界”，行程三十多万公里。她的足迹几乎遍布了整个中国：从福建鼓浪峪到内蒙古锡林浩特大草原；从黑龙江亚布力滑雪场到云南西双版纳，从吉林长白山天池到山东东营黄河入海口，从陕西延安窑洞到四川金刀峡，从湖南韶山到新疆高昌古城，从安徽潜口民居到浙江奉化蒋宅，从深圳蛇口到北海银滩……她成为闯入过三无人区：可可西里无人区、阿里无人区、塔克拉玛干沙漠的中国女记者之一人。
为写探索大巴山棚民历史的纪实《透明的 *** 》，毛竹居然三次沿着祖先的步履沿河出走，溯流而上，深入大巴山。这是一般的作家很难做到的。那是多么 *** 的寻根过程！在湖北金牛镇，毛竹被当地泗王庙庙主当成是荣归故里的台胞，要求捐款六十万，大有不捐款就走不脱的阵势；在大冶，毛竹被流氓围劫弄得身无分文，九死一生；在川陕交界白河，毛竹攀上了汉水边祖宗走过的古栈道；在大巴山区白鹤，毛竹被湿气扯得体无完肤，惨不忍睹……
毛竹在风雨飘泊中做精神的游牧民，灵魂的吉卜赛人。“君看一叶舟，出没风浪里，”而这叶小舟却是“文协”“音协”做为她的双浆。
毛竹做为一个四处漂泊流浪的女记者，不知道从哪天起，开始试着用自己的笔诠释她生命中说不清道不明的西部情结与大巴山情结。而她现在推出的许多作品带着摧枯拉朽的时代气息，没有人知道，这后面萦绕的底气，却是毛竹生命深处中神出鬼没的乡愁。
她以西部少女闯深圳与深圳原野股曾停牌下市这些真实事件为背景写的散文体小说《透明的性感》中国文联出版公司为它首开中国出版史上贴防伪商标先河。《人民日报》、《经济日报》、《北京晚报》、《北京青年报》、《中国青年报》、《中国商报》、《中国妇女报》、《光明日报》、《工人日报》、《文汇报》、《文艺报》、《国门时报》、《经济消息报》、《华商时报》、《新闻出版报》、《生活报》、《羊城晚报》、《中央电台》等几百多家媒体先后为她的几部书发了“她从西部走来”、“西部那股山泉”“严肃文学再跃潮头，女作家毛竹新书走红书市”“用透明的笔触书写透明的情感”等为题的消息评论，在全国引起了轰动。
中国社会出版社为她首开中国出版史上探索女性长篇系列丛书先河，并为她隆重推出了“透明的女性”系列丛书。该丛书堪称探索女性的“跨世纪丛书”。该丛书分为走向生命意义上的可可西里无人区和走向地域意义上的可可西里无人区两大系列。
毛竹的作品着重描写的是这个时代女人的真实的性经历，真实的性感受，真实的性心态，揭示的是这个时代女性生命的隐衷。 在清晰的社会断面上展示女性生命秘密揭示女性生命隐衷的毛竹作品无比珍贵。毛竹的作品带着独独属于这个时代的透明气息，带着一种穿透力，让人的精神为之一振，令人的耳目为之一新。难怪有评论家这样形容毛竹的作品：“千掏万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金”。难怪有人说毛竹的作品如同这个时代人的精神泪钻一般通体通亮，且越琢磨越透亮，并随着时间，日渐熠熠生辉。
可不是？这个时代的人活累了，会不由自主地寻找毛竹笔下那片“无可奈何天，幽微灵秀地”。在毛竹的作品中感受一下那透明的大气场，接受一次情感的沐浴，那是一种从里到外的休息，那是一种从里到外的享受，在精神上会感到一种从里到外的惬意。
难怪毛竹写西部少女闯深圳的经历的书《透明的性感》被称作《少女圣经》。难怪这本书具有持久的生命力，经起了时间的考验：八年过去了，《透明的性感》不仅多次再版，而且网上排行榜中仍名列前茅。难怪有人预言《透明的性感》百年后将成为世界名著，因为它真正属于我们这个时代，属于我们这个时代的女人。
毛竹被誉为现今中国文坛上最有实力、最有势头、更具竞争力的女作家。
毛竹有无限创造力，储量丰富，潜力无限。毛竹在连续推出五本书之后，目前正处于写作上的第二个休养期。在这个休养期内，毛竹沉醉于灵山秀水之间，拒绝接约稿。毛竹的经历如同她的内心感受一般风起云涌，灵感多多。毛竹正在蕴酿新一轮的创新与突破吗？毛竹拒绝平庸，只愿与敢于突破、勇于创新、一往无前的有志之士合作，用“与众不同的创意”和“与众不同的方式”出“与众不同的书”吗？我们不知道，只知道她失踪得神秘，失踪得突然。只在看到书店中太多的毫无个性无新意无创新的图书时期望毛竹再一次横空出世，带给我们惊喜。
毛竹现为中国石油报社记者。
1980年开始发表数学论文，1986年开始发表歌曲(词曲)、诗、散文、小说。作品近200多万字散见全国各大小报刊。出书多部：《迷失在西部》、《透明的性感》、《透明的女性》、《透明的 *** 》、《透明的分娩》、《生命的隐衷》等。
毛竹曾十几次在全国音乐文学大奖赛中获奖。
广西野人调查
关于元宝山“野人”的报道，最为离奇的莫过于良双村的贾志现被野人抓走一天一夜的事件。事件的报道出自三江县离休干部马贤之手，他也是惟一与贾志现见过面的调查者。报告中详细地记述了野人抓人的经过，却留给了我们许多的疑问。在马贤的带领下，记者赶到了事件发生的村子，居然见到了当年被掳走的当事人贾志现。令记者感到意外的是，贾的叙述与当年的采访手记大相径庭，一桩神秘的与野人遭遇事件变成了一场让人啼笑皆非的神话故事。这究竟是怎么回事，记者深入调查，物证还在，而贾志现妻子作为人证，她的证言让我们发现了问题。专家亲自进行核对，现场否定了这起非常引人注目的野人目击事件。前后不同的叙述让马贤感到失望和迷惑。尽管如此，贾志现认定确有此事，记者定要弄个水落石出，心理与精神卫生方面的专家分析了症结所在。就在这个时候有人告诉记者有人猎杀过野人！
调查队员在访问时曾经了解到这样一个情况，在距离县城一百多公里远的培秀村，多年前有人用火枪打死过野人。其实在世界上的“野人”考察中，除了目击事件外，的确出现过“野人”的头皮和手骨等直接证据，但是后来被专家们否定。但是如果在培秀村找到枪击野人的什么证据的话，那将是一个巨大的收获。梁汉昌已经是猎杀过“野人”第六代后人了。在他家中，仍然保留着当年那支破损的火枪枪管，调查组质疑：这么一杆枪能否打中200米之外的“野人”吗？后来发现梁汉昌提供线索已经过去一百多年不可能再找得到了。
关于野人调查，调查组得知中科院吴新智院士曾到西双版纳进行过“野人”考察。那是1962年事情，云南西双版纳某些地区出现野人，当地人民生活受到严重影响，吴老当时和人一起去调查，结果揭开了一个秘密！
大脚印，野人目击报告中出现频率更高的证据。在大洋彼岸，它早已成为美洲野人“大脚怪”的标志。在野人调查中最为著名、且争议最多的就是美洲野人“17秒影像”，对于那个匆匆走过的奇特身影所留下的大型脚印、也同样是世界各地野人专家研究的重要课题。13年前，广西的柳州日报等媒体组成了考察队，为了考察野人而夜宿元宝山的记者们、在山间木屋经历一个不眠的夜晚。是谁曾经与考察队近在咫尺？随后发现的大脚印昭示了野人的来访？就在报社记者马宏威的队友们发现大脚印后，次日，队友胡学迅在山间木屋后身又发现一个新鲜的奇怪脚印。山间木屋，野人居然会数次到访？两个脚印、大小不同，地点相近，却引出了不同的故事。在动物园的黑熊饲养地意外获得了一枚大脚印，专家的解读却出乎人们的意料。
柳州日报的摄影记者胡学迅在元宝山采集的脚印引起了美国体质人类学专家克兰茨的注意，他是研究大脚怪的代表人物。他认为元宝山的神秘的野人脚印就是美洲丛林中出没的大脚怪物，广西出土的巨猿化石让克兰茨相信中国广西正是野人的老家。古人类学家周国兴复原巨猿头部，结果令人大吃一惊。巨大的头颅会把人吓瘫了，可是曾发生过两起近距离遭遇野人的护林员何任权、何玉周分别见到身高两米以上的长毛怪物头颅都不是很大，所以巨猿的观点站不住脚。后来也推测胡学迅在元宝山采集的脚印很可能是人为造成的。但是专家注意到目击的野人会微笑，而且它的毛发也是棕红色的，这说明什么呢？
