“徐霞客杯”世界华文诗歌大赛揭晓
2021年，适逢徐霞客逝世380周年，中国 旅游 日（ 《徐霞客游记》开篇作之日命名 )诞生10周年。为了践行霞客精神，提高《游记》记录的地方和景区的知名度，增强人们对“徐霞客游线标志地”的认识和寻找，丰富徐学的时代内涵，推动文旅融合、企业文化与乡村振兴，特隆重举办《首届“徐霞客杯”世界华文诗歌大赛》。
本次大赛由香港徐霞客学会、香港文化和 旅游 协会、国际华文诗人协会、香港散文诗学会、贵州黔酒股份有限公司、贵州美丽酱香 旅游 有限公司等单位主办。由江阴市徐霞客研究会、宁海县徐霞客研究会、天台山徐霞客文化促进会、云县徐霞客研究会协办。自2021年11月开始，历经大半年的投稿和评选过程，至今年6月，终于圆满结束，隆重揭晓。
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徐霞客（1587－1641）是我国明代伟大的旅行家、地理学家和文学家，毕生献身于地理考察和 旅游 探险事业，历经34载游历，足迹遍及全国21个省市自治区，写下了集科学性和文学性为一体的国学经典《徐霞客游记》，在国内外具有深远影响，被誉为“中华游圣”。
本次征稿内容以“徐霞客游线”为主题，围绕《徐霞客游记》记述内容，对《游记》记录的地方和景区进行诗歌表达和描写，结合当地自然风光、 历史 遗迹、风土人情、酒茶文化、 美食 文化、 社会 经济发展、企业文化与乡村振兴等创作。通过评选出的100首获奖诗歌作品，出版《首届“徐霞客杯”世界华文诗歌大赛获奖作品集》，打造《徐霞客游记》新时代的“诗路之旅”。这是全球首次举办“徐霞客杯”世界华文诗歌大赛，意义重大，将会载入史册。
这次征文反响强烈，吸引了全球关注徐霞客的目光，收到五大洲，包括亚洲、欧洲、美洲、澳洲、非洲等地16个国家（中国 、德国、西班牙、丹麦、荷兰、捷克、英国、美国、加拿大、澳大利亚、新西兰、安哥拉、印度尼西亚、越南、韩国、 日本）和全国（北京、上海、 天津、重庆、江苏、浙江、江西、安徽、福建 、广东、广西、海南、湖北、湖南、四川、云南 、贵州、河北、河南、山东、山西 、陕西、甘肃、宁夏、青海、内蒙古、新疆、辽宁、吉林、黑龙江及香港、澳门）32个省市区的1888篇征文。盛况空前，佳作纷呈，形成了“全球诗人书写霞客”的蔚为壮观景象。
这次大赛是以徐霞客的名义举办的国际华文文化交流和联谊的一次盛会，通过举办这次世界华文诗歌大赛，引导和推动全球民众和华文诗人了解霞客，尊重科学。这是体现中华文化自信和传承中华文明的不同凡响创举，全球作者对徐霞客的热爱和践行徐霞客精神的宏大场面，令人欣喜和振奋。
参加这次征文的 社会 领域广泛，不同国籍、不同民族、不同职业、不同年龄的徐霞客研究者、追随者和诗歌爱好者，以极大的热情参与了这场世界华文文化盛事。他们当中，既有徐霞客研究会的专家和霞友，也有徐霞客标志地、游线、景区的作者；既有海内外文学大奖的获得者，也有一级作家、地方作协和诗协的领导和中国作协会员；既有世界各国的大学教授、博士、海外华侨华人文化组织领导，也有来自 社会 各界的科学家、企业家、艺术家、公务员、编辑、翻译、记者、医生、大、中、小学教师、乡村教师、军人、工人、农民、农民工、个体户、自由职业、学生以及残疾人士等等。
特别是许多海外诗人，他们身在异国他乡，但对祖国传统文化的热爱和家国情怀，令人十分感动。这是适逢中国 旅游 日诞生10周年、徐霞客逝世380周年，我们精心举办的一次“诗与远方”活动，是对世界范围徐霞客学说和华文诗坛的巡礼。不同内容，不同风格、不同形式、不同流派的形形 *** 作品，在这个舞台上集结亮相，各美其美。
征文中，有的作品描写了徐霞客精彩的一生，有的歌颂了徐霞客伟大的精神。更多的作品反映了徐霞客游历的地方：如江阴霞客故里、太湖，宁海、天台山、雁荡山、淅东天河大峡谷、齐云山、黄山、泰山、华山、嵩山、武当山、五台山、佘山、桐庐、金华山、双龙洞、林屋洞、兰溪、天目溪、江郎山、庐山、庐陵、武功山、仙霞关、武夷山、九鲤湖、桃源洞、罗浮山、桂林、漓江、大明山、柳州、剑江、青岩、白云山、黄果树瀑布、黄草埧、睛隆、珠江源、大理、鸡足山、凤羽镇、丽江、云州、腾冲、蜻蛉等林林总总，包含了徐霞客的大部分游踪，如同《徐霞客游记》新时代的“诗路之旅”。
此次大赛收到征文众多，组委会组织人力对大量征文认真进行了收集、登记、整理等繁复的工作，由评委会进行反复初选、初评和终评。初评在相关要求下，认真审阅、全面比较、统筹平衡，先评选出200篇作品，再由其中精选出100篇入围，最后由专家组成的终评委评选出全部奖项。
终评委员阵容强大，由海内外专家组成，共有5人： 唐汉章 （中国徐霞客研究会、江苏省徐霞客研究会常务理事、副秘书长，江阴市徐霞客研究会副会长兼秘书长，徐霞客出游里程碑专家组组长）； 庄伟杰 （旅居澳洲，文学博士，大学教授，文学评论家）； 王志清 （大学教授，中国王维研究会副会长，江苏省诗学研究会副会长，美学理论家）； 崔国发 （著名散文诗学者，文学评论家）； 孙重贵 （国际华文诗人协会会长，香港徐霞客学会会长，香港文化和 旅游 协会会长，四所大学客座教授）。这次征文是徐霞客的命题征文，不是普通意义的征文。凡是没有徐霞客元素和不符合要求的征文，一律不能参评。本次评选要求作品文本一定质量的条件下，要兼顾到6个方面：1，专业性，要有一定比例的徐霞客标志地、游线及研究会的作者。2，世界性，要有一定比例的外国作者。3，广泛性，要有一定比例的少数民族作者。4，区域性，要有一定比例的描写徐霞客游记代表景区和游线的优秀作品。5，公平性，不仅有名家，也要有弱势群体的作品，如乡村教师，残疾人等。6，适当关照作者面，如地域，性别，职业和不同年龄的作者。作品不能只单纯看艺术标准，也要注重思想性，注重他们的徐霞客精神和家国情怀，使大赛获奖作品尽量具有代表性和现实意义。
唐汉章 评委认为：本次大赛从发起到结束历尽艰辛，其间正值新冠病毒疫情在全世界蔓延。但是疫情阻断不了广大热爱徐霞客、敬仰徐霞客作者们的热情，仍然拿起笔创作诗文，讴歌徐霞客及其伟大精神与壮举和业绩。作者来自亚洲、欧洲、美洲、澳洲、非洲五大洲的16个国家和全国32个省市区。其广泛性创历次徐霞客纪念活动之最，同时也开拓了徐学研究新的形式。本次征集到的1888篇诗文凝结著作者们的辛勤汗水，表达了对伟大的旅行家、杰出的地理学家、游记文学家、旷世游圣徐霞客的尊敬与热爱之情。此次大赛充分体现了区域的广泛性，题材的丰富性，评选的公开、公平性。一百位作者经评选得奖是为佼佼者，向他们表示热烈祝贺！
崔国发 评委认为：征文作者来自五湖四海，获奖诗人遍布中外，他们是游子更是诗人；是行者更是学者；是自然的挚友，更是山水的知音，而皆能循着徐霞客的旅迹，寻找人与万物浑化般的共存、审美意义上的共情、寄槪于天地时的共理。这些诗人们在文字中纵横驰骋，风尘仆仆，练意振采，既身入又心入，既足至又情至，“达人所之未达，探人所之未探”，于诗与远方的云游中，行神如空，行气如虹，化合出一个个灵性缥缈而又博大幽深的诗歌世界。
王志清 评委认为：感动之一：主办方热情发动，意在推动。孙重贵先生有“香港徐霞客”之誉，他乐此不疲地发起与主办了各种华语诗歌大赛，这次又为海内外诗人搭建平台，其意在推动的主办动因，形成了这种赛事的“平民化”特点，产生了比较多的获奖者，这势必会造成比较广泛的影响。 感动之二：应征者踊跃投稿，意在参与。来稿与获奖的诗人，足迹遍布全球，参赛者百业俱全，老少咸集，主要来是东半球，也有不少来自西半球的，连非洲安哥拉的都有，来稿者所表现出来异常的热情，保证了赛事的热度与质量。感动之三：应征稿主题突出，意在歌颂。所有的诗作，有一个共同特点，爱我中华，爱我河山，爱我文明与 历史 。无论身在何处，我们都是心中流淌着黄河长江的炎黄子孙。
庄伟杰 评委认为：总体浏览入选作品，尽管难见叫人眼前为之一亮，心灵为之一震的力能扛鼎之作，这可能就是“征文体”难以写好的原因，尤其是以诗的艺术形式来表达某个特定的命题，在不同程度上可能会制约诗人们的正常发挥。但本次“徐霞客杯”诗歌大赛的获奖作品，还是表现出较高的写作水准与审美自觉。多数作品皆能以特殊视觉从中发掘美表现美，甚至让人看到作者的生活智慧、记忆痕迹和精神出处。个别优秀之作不仅停留于自然景观、家园情结、 历史 想象、生态伦理等维度，而且突破地理时空，巧妙处理诗的想象空间和象征场景，把时间意识、山光水色与个体生命体验相交织，把真实性、想象力与修辞化相融通，一种在天地万物与烟火生涯中感悟人生、 历史 与自然的人文情怀依稀可见。无论从立意、语言表达和艺术质地来看，在给予人心灵感应和美感享受的同时，有其特定的审美认识价值。当然，作为征文大赛的作品，并非完全等同于纯粹的诗歌创作，其自由度不尽相同，作品呈现的视野和境界自然有所区别。相对有特色有个性者，或融入个体生命体验，或以个性化语言，既能入乎其内又能出乎其外，既能写之又有生气，哪怕并非尽如人意，但可圈可点。需要正视的是，个别作品还有点概念化，即抽象大于形象，概念大于艺术，欠缺具有个性化和独特性的诗性表达和诗意呈现。
孙重贵 评委认为：此次大赛，收到全球五大洲作者的近两千篇征文，令人欣喜，如此多人书写热爱徐霞客的作品，令人感动。当阅读这一篇篇不同国籍、不同民族、不同职业、不同年龄的徐霞客研究者、追随者和诗歌作者的诗文时，同时对照《徐霞客游记》，禁不住心潮澎湃，思绪万千。徐霞客作为中国 旅游 文化的先贤，与我们存在着精神上千丝万缕的联系。他不仅是伟大的地理学家，也是杰出的文学家。他是“千古奇人”，他的《游记》是“千古奇书”，被赞为“真文字，大文字、奇文字”。 他所写的“桃花流水，不出人间，云影苔痕，自成岁月。”何等美妙，被用作宣传云南 旅游 的广告词。这次征文就是提倡学习他“自然简洁，情景交融”的文风，继承和发扬中华民族 旅游 文学的优良传统。鉴于佳作众多，竞争激烈，终评委经过认真评选、反复比较，认为佳作虽有，但未见眼前为之一亮，心灵为之一震的力作，故金奖由原设2名调整为1名，增加1名银奖，名次奖总数维持不变为32个。经统筹平衡， 最后评选出100名获奖作品（金奖1名，银奖11名，铜奖21名，优秀奖68名）（另行公布）。另设杰出贡献奖6名，组织奖4名（另行公布）。
同时授以10位诗人“2021年度十佳国际华文诗人”称号（另行公布） 。此次评选也存在不足之处，也会沧海遗珠，如未能入围获奖的作者，敬请理解，重在参与，感谢支持！《首届“徐霞客杯”世界华文诗歌大赛》进行期间，刚好是新冠疫情反复爆发的时期，这次大赛的开展、作者的参与和专家的评选都是在抗击新冠疫情期间进行的，表现了对这场没有硝烟的战争众志成城，敢于战胜的信心，难能可贵！我们籍此次活动，向徐霞客致敬，向徐霞客研究者和追随者致敬，向全世界参加的诗人和作者致敬！同时向香港徐霞客学会、香港文化和 旅游 协会、国际华文诗人协会、香港散文诗学会；向江阴市徐霞客研究会、宁海县徐霞客研究会、天台山徐霞客文化促进会、云县徐霞客研究会；向提供奖品赞助的贵州黔酒股份有限公司、贵州美丽酱香 旅游 开发有限公司；向各位评委致以衷心谢意！《首届“徐霞客杯”世界华文诗歌大赛》终于完成了自已的使命，圆满结束了。但是践行霞客精神不会结束，徐学有着强大的生命力，将对推动我国文化 旅游 事业的发展起到巨大的作用。徐霞客是“国足”，也愿我们所有人士，都能够成为“国足”，走出一条具有里程碑意义的《徐霞客游记》新时代的“诗路之旅”，攀登徐学研究和新诗创作的高峰。
《首届“徐霞客杯”世界华文诗歌大赛》组委会 2022年6月8日 《首届“徐霞客杯”世界华文诗歌大赛》组委会名单（ 排名不分先后） ：
孙重贵： 国际华文诗人协会会长，香港徐霞客学会会长，香港文化和 旅游 协会会长。
文 榕 ：香港散文诗学会副会长，香港《橄榄叶》诗刊主编。
万兴贵 ：贵州黔酒股份有限公司副董事长，贵州黔酒营销有限公司董事长。
黄安朝 ：贵州美丽酱香 旅游 开发有限公司董事长，贵州茅恒酒业有限公司董事长。
唐汉章： 中国徐霞客研究会、江苏省徐霞客研究会常务理事、副秘书长，江阴市徐霞客研究会副会长兼秘书长。
麻绍勤 ：中国 旅游 日倡议发起人，中国徐霞客研究会常务理事，浙江省徐霞客研究会常务理事，宁海县徐霞客研究会常务副会长。
林国干 ：中国徐霞客研究会常务理事，浙江省徐霞客研究会常务理事，台州市徐霞客研究会副会长，天台山徐霞客文化促进会会长。
张学宇 ：云县徐霞客研究会会长，主编会刊《霞光》。
《“徐霞客杯”世界华文诗歌大赛》获奖名单（100名）金奖1名 1-1 龚刚 （中国澳门）《与徐霞客向山河回归》 银奖11名（ 排名不分先后，原则以作者地区和徐霞客行走区域安排 ） 2-1 李玥 (美洲美国)《万里遐征》2-2 布饶依露 (女，欧洲丹麦，佤族)《鸡足山屹立着霞客精神》2-3 昔月 (女，欧洲德国)《徐霞客——真国足也》2-4 赵国庆、曹锦芬 (安徽芜湖)《像游圣徐霞客那样遇见中华锦绣河山》2-5 余志成 （上海）《侠客的脚印》2-6 晓弦 （浙江嘉兴） 《提灯的人》2-7 柏桦 （女，云南昆明，傣族）《一部伟大的传奇》2-8 邓红琼 （女，广东珠海）《追梦大理》2-9 杨远康 (贵州兴义) 《涅槃的渡口》3-10 李建华 （江苏江阴）《行旅者的歌谣》2-11 李晖 (浙江宁海)《霞客行》 铜奖20名（ 排名不分先后，原则以作者地区和徐霞客行走区域安排 ） 3-1 钟婉 （女，非洲安哥拉）《出游半生，书写千卷，穿行万里》3-2 王晓露 (欧洲西班牙)《天台山》3-3 陈桂萍 （女，亚洲印度尼西亚）《相会武夷》3-4 曾广健 （亚洲越南）《丽江摄魂行》3-5 张立中 (澳洲悉尼)《跟随徐霞客》3-6 徐国强 （中国香港）《朝碧海而暮苍梧》3-7 张继征 （中国香港）《浙东天河大峡谷》3-8 郁东 （云南祥云，彝族）《彩云之旅》3-9 陈剑飞 (浙江宁海)《纪游时刻》3-10 康泾 （浙江桐乡）《他把游客感恩的目光，聚焦在异国他乡》3-11 左光强 (云南云县,彝族) 《云州，云州》3-12 白频 （女，辽宁）《踏着云儿登华山》3-13 张新平 (湖北孝感)《黄山上，徐霞客抚摸一棵松》3-14 蓝帆 （女， 四川成都)《雁荡山中念宏祖》3-15 肖秀文 (女，福建厦门)《邂逅雁荡山》3-16 天悦 （女，河北石家庄）《追随徐霞客漓江行》3-17 王定芳 〔贵州黔西南州，布依族〕《@徐霞客：这个城市因你而美好》3-18 东郎张超 (贵州松桃，苗族)《青岩霞客行》3-19 牧之 （贵州兴义，布依族）《与白云山书》3-20 童心 （女，江西）《你留下的开篇是闪耀光芒的路标》 优秀奖68名（ 排名不分先后，原则以作者地区和徐霞客行走区域安排 ） 4-1 海伦 （女，美洲美国）《黄山归来不看岳》4-2 饶蕾 (女，美洲美国) 《登黄山，天下无山》4-3 夏婳 （女，美洲美国）《穿越千年的庐山雨雾，徐霞客也曾畅游》4-4 杜秀香 （女，美洲美国）《新五台山日记》4-5 婉冰 (女，美洲加拿大) 《徐霞客传奇》4-6 张月琴 （女，澳洲澳大利亚）《对 话》4-7 妙妙 （女，澳洲新西兰）《拥抱大自然》4-8 林祁 (女，亚洲日本)《武夷探险》4-9 马彦 （女，亚洲韩国）《 旅游 日忆霞客》4-10 林映辉 （中国香港）《速写徐霞客》4-11 李建民 (中国澳门) 《徐霞客，一个心贴尘埃的行者》4-12 夏纪舟 (山东曲阜) 《致敬碧海苍梧间一个伟大的灵魂》4-13 李文月 (女，贵州贵阳)《霞客行》4-14 陈安辉 （女，四川达州 ）《我与徐霞客的约定》4-15 朱晗 (女，安徽合肥)《烟霞里的过客》4-16 苏扬 （女，江苏扬州) 《霞客颂》4-17 夏洪芬 (女，上海) 《游记生涯》4-18 江云龙 （江苏无锡）《徐霞客，我们不会忘》4-19 陈锡良 (江苏江阴) 《三百洞穴亲霞客》4-20 张凌云 (江苏张家港) 《雨中重访徐霞客故里》4-21 林夕 (女，江苏江阴) 《霞客故居的浅唱低吟》4-22 王雪芳 (女，山东滨州）《徐霞客游记从这里起笔》4-23 杨华 (江苏徐州)《徐霞客初游太湖》4-24 康湘民 （河南驻马店）《对天台山的向往是一场 情感 经历，也是宿命》4-25 曹新 ( 四川达州)《天台山 一半诗画，一半胜景，一页对游圣的思念》4-26 赵长在 (河北沧州) 《在天台山，回溯徐霞客游记的开篇史》4-27 朝颜 (女，江西瑞金,畲族)《在天台山纵情奔跑》4-28 南鸿子 （四川南部）《游北雁荡山兼寄徐霞客》4-29 柴薪 （浙江衢州）《在江郎山》4-30 胡庆军 （天津）《桐庐，悄然行走在我们的梦里》4-31 水草 ( 浙江义乌)《金华山》4-32 金晓 (浙江金华)《双龙洞》4-33 薛培新 (浙江湖州)《林屋洞的屐痕》4-34 厉运波 (山东日照)《行走仙霞关》4-35 王志彦 (山西长治)《天目溪记》4-36 王智汪 (江苏宿迁)《每个人心中都有一座齐云山》3-37 梁冬梅 (女，吉林长春)《庐山，我遗落了相思》4-38 兰溪 (女，辽宁大连)《仰望泰山天街》4-39 云水之间 (女，山西左云) 《如果我能给徐霞客做导游》4-40 侯俊利 (山东泰安)《嵩山万岁峰》4-41 杨启刚 (贵州都匀，布依族)《与徐霞客五访畲山》4-42 陈于晓 （浙江杭州 )《在武夷，邂逅霞客的身影》4-43 吴晓川 （福建泉州)《桃源洞：穿梭时光的界线》4-44 苏文田 （福建厦门）《九鲤湖寻梦》4-45 林红梅 （女，辽宁阜新)《武当仙山盛名扬》4-46 袁斌 (湖北十堰)《武当榔梅》4-47 惠远飞 （广东深圳) 《罗浮访仙踪》4-48 慧闻香 (女，广东惠州)《重游罗浮山抒怀》4-49 川梅 (广东河源)《霞客四到江西游》4-50 漆宇勤 (江西萍乡)《武功山：复述或回望》4-51 欧阳和德、傅小兵 (江西吉安)《行旅庐陵》4-52 阿毛 (广西南宁)《徐霞客在桂林》4-53 黄秉战 (广西南宁,壮族)《大明山纪事广西》4-54 黄劲松 (江苏昆山)《在柳州，紫荆花像奔跑的火焰》4-55 周承强 （广东广州)《等鸟叫出金凤口音》》4-56 小象 (女，中国香港)《徐霞客贵州行》4-57 李金福 （贵州荔波,苗族)《徐霞客过剑江》4-58 苏美晴 （女，黑龙江大庆)《晴隆记》4-59 张雅 (女，陕西汉中)《徐霞客之黄果树瀑布》4-60 张志宏 (云南宣威)《珠江源》4-61 鲁绪刚 (陕西旬阳)《大理的海与月》4-62 张卫平 (云南大理)《一道霞光半山云》4-63 杨继光 (云南宾川,白族)《鸡足山：话说《徐霞客游记》终篇之地》4-64 郑安江 (山东滨州)《凤羽镇：隐于清幽的“世外桃源”》4-65 字加华 (云南大理，彝族 )循着徐霞客的足迹走古道》4-66 李政军 （云南云县，彝族）《霞客转身沧江南驰》4-67 陋岩 (山西阳泉)《小锅酒：打开了徐霞客眉宇间的乡愁》4-68 赵海霞 （女，云南大姚）《徐霞客精神蜻蛉传》
越剧陈艺年龄
截至2022年12月2日，陈艺55岁。
根据江苏省 *** 网资料，越剧艺术家陈艺个人介绍其出生于1967年，1991年以优异成绩毕业于浙江艺术学校越剧班。
陈艺：国家一级演员，主攻傅派花旦。越剧表演艺术家傅全香的亲传弟子。
江苏园林介绍？
江苏园林建筑有哪些呢？
苏州 狮子林
狮子林，一般所指为苏州园林中的狮子林，狮子林为苏州四大名园之一，至今已有650多年的历史。位于苏州市市城东北园林路。因园内“林有竹万，竹下多怪石，状如狻猊(狮子)者”，又因天如禅师维则得法于浙江天目山狮子岩普应国师中峰，为纪念佛徒衣钵、师承关系，取佛经中狮子座之意，故名“狮子林”。另外 在北京圆明园、承德避暑山庄中则各有一处仿建。
狮子林虽缀山不高，但洞壑盘旋，嵌空奇绝；虽凿池不深，但回环曲折，层次深奥，飞瀑流泉隐没于花木扶疏之中，古树名木令人叫绝，厅堂楼阁更是精巧细致，无愧为吴中名园。狮子林的古建筑大都保留了元代风格，为元代园林代表作。园以叠石取胜，洞壑宛转，怪石林立，水池萦绕。依山傍水有指柏轩、真趣亭、问梅阁、 石舫、卧云室诸构。主厅燕誉堂，结构精美，陈设华丽，是典型的鸳鸯厅形式；指柏轩，南对假山，下临小池，古柏苍劲，如置画中；见山楼，可览群峰，山峦如云似海；菏花厅雕镂精工；五松园庭院幽雅；湖心亭、暗香疏影楼、扇亭等均各有特色，耐人观赏。园内四周长廊萦绕，花墙漏窗变化繁复，名家书法碑帖条石珍品70余方，至今饮誉世间。
苏州 留园
留园是中国著名古典园林，位于江南古城苏州，以园内建筑布置精巧、奇石众多而知名。与苏州拙政园、北京颐和园、承德避暑山庄并称中国四大名园。一九六一年，留园被中华人民共和国国务院公布为之一批全国重点文物保护单位之一。一九九七年，包括留园在内的苏州古典园林被列为世界文化遗产。
留园占地三十余亩，集住宅、祠堂、家庵、园林于一身，该园综合了江南造园艺术，并以建筑结构见长，善于运用大小、曲直、明暗、高低、收放等文化，吸取四周景色，形成一组组层次丰富，错落相连的，有节奏、有色彩、有对比的空间体系。全园用建筑来划分空间，可分中、东、西、北四个景区：中部以山水见长，池水明洁清幽，峰峦环抱，古木参天；东部以建筑为主，重檐迭楼，曲院回廊，疏密相宜，奇峰秀石，引人入胜；西部环境僻静，富有山林野趣；北部竹篱小屋，颇有乡村田园风味。留园的建筑在苏州园林中，不但数量多，分布也较为密集，其布局之合理，空间处理之巧妙，皆为诸园所莫及。每一个建筑物在其景区都有着自己鲜明的个性，从全局来看，没有丝毫零乱之感，给人有一个连续、整体的概念。 留园整体讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配合，讲究花草树木的映衬，讲究近景远景的层。是游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画。
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无锡锡惠公园江苏导游词
作为一无名无私奉献的导游，通常需要准备好一份导游词，一篇完整的导游词，其结构一般包括习惯用语、概括介绍、重点讲解三个部分。我们该怎么去写导游词呢？下面是我为大家收集的无锡锡惠公园江苏导游词，仅供参考，欢迎大家阅读。
无锡锡惠公园江苏导游词1
各位游客：现在我们将去游览的是无锡市内最主要的风景名胜区——锡惠公园。它位于无锡市西2.5公里处，包括锡山和惠山，全园面积达6.85平方公里。
【公园概况和名称由来】
游客们：锡惠公园因山而得名，西部是惠山，东部是锡山。惠山高329米，周围约20多公里，素有“江南之一山”的美称。它是天目山的支脉，从东南连绵而来，山有九峰，境蜒似龙，又称“九龙山”。惠山因晋代开山禅师慧照在此建寺，后人就用慧照命名“惠山”。古时慧、惠两字相通，惠山就由此得名。惠山以泉著名，有天下第二泉、龙眼泉等十多处，名胜古迹有春申涧、惠山寺、听松石床、竹炉山房等数十处。
锡山背靠惠山，高75米，周围长约1.5公里，相传因周秦时盛产锡矿而得名。锡山是惠山东峰脉断处突起的小峰。山顶建有龙光塔和龙光寺，山下有龙光洞。1958年开凿映山湖后与惠山连成一片，使之形成“真山假水”，产生“山水掩映”的情趣。
游客们：锡惠公园全国分为三个游览观赏区：一是名胜古迹区，包括惠山寺、寄畅园、天下第二泉等；二是自然风景区，包括映山湖、愚公谷、春申涧等；三是文娱活动区，在锡山南麓。下面就请大家跟我前往参观游览。
【锡山：龙光塔—龙光洞—吴文化福寿天地】
各位游客：请随我进入锡山大门。锡山大门，面对大运河，飞檐翘角，大门正中高悬“山色溪光”横匾，为当年康熙南巡时所书。进人大门，一块巨石屹立于水池之畔，上刻“锡山”两个大字。各位请看：下刻《无锡金匾县志》所载无锡和锡山的几句话，点出了此处地名的来历。
沿山路向上，锡山顶上就是龙光塔。关于龙光塔，还有这么一段历史传说：明朝正德初年，礼部大臣昆山人顾鼎臣，游览锡惠胜景后说；“惠山是龙身，锡山是龙头，无锡所以自南宋以来长期无状元的原因，是龙头上无角的缘故。”听了这位大臣的话，人们信以为真，于是后人就在锡山顶上建了一座实心的石塔。此后几十年仍没有人中状元，于是有人又提出“龙以角听，塔中宜空”。因此又在万历二年（1574年），建成七层八角的楼阁式砖塔，并由当时常州知府施观民取名“龙光塔”，寓意龙光普照。龙光塔建造以来，屡次被毁。1924年重修时把培改成钢筋混凝土结构，塔顶铸重1.5吨，高2.85米铜刹，塔的高度也增加到32.3米。1992年又一次加固，纠正倾斜，把墙面由杏黄色改成深红色，使古塔更为挺拔端庄，英姿焕发。
锡山脚下是龙光洞，为地下游览场所，于1979年春建成。洞前回廊、楼亭相连，人口处拱门上砖刻“隐辰”两字，“辰”属龙年，“隐辰”是把龙隐于山内之意。洞内有三百多米长的通道，两边壁上灯火通明。东部的地下剧场，可容纳五六百人。另有13个厅室，陈列工艺、陶瓷、泥人等。这里的气温常年保持18“C，冬暖夏凉，游人至此，仿佛进入了另一个世界。
沿山路向南，前面看到的便是九龙壁。它由壁座、壁身、琉璃瓦顶三部分组成，彩陶烧制，以花岗岩为基座，金星绿琉璃瓦顶，全长26.71米，高4.09米，九龙腾空，气势不凡。再向西是“吴文化福寿天地”。它沿锡山山坡而建，前面立的石碑上，刻着著名书画家朱屺瞻102岁时题写的景点名称。石阶上是金石砌成的承露台，台前石柱上有巨大的福寿石桃，往上正面刻：“福星殷殷邀依琼林赴宴；寿仙默默为我海屋添筹。”背面是：“行善方可多福，守仁自然长寿。”绕过承露台，上面两座方亭合并而成的双亭，名“降福亭”。亭柱上对联写道：“国泰尽福地，民安多寿星。”亭名和对联均由我国书法家协会代主席沈鹏书写。
锡山就参观到此，下面我们再去参观惠山。首先前去惠山寺遗址。
【惠山：惠山寺遗址—山门—唐宋石经幢】
惠山寺在惠山东麓，早在南北朝时，刘宋司徒长史湛挺就在此建造“历山草堂”，后改为“华山精舍”。梁朝大同三年（537年），在此基础上，建立了惠山寺。由于寺院地处福地，又因与天下第二泉同处名山胜景，于是名闻遐迩。
游客们：我们来到了惠山寺山门前，看到这座黄色拱形建筑门上刻有“古华山门”4个金色题字，因惠山古称“华山”，惠山寺原是“华山精舍”，所以惠山头山门就叫“古华山门”，大门背面门槛上刻有“胜地名泉”4字。这个山门是1954年惠山街拓宽时王耀庭重新设计的，拱门顶端有双龙戏珠的装饰。
现在我们来到了山门内，各位看到的两座古老的石经幢，南侧一座建于唐代乾符三年（876年），是无锡现存最古老的石刻经幢。八角形幢身上刻有《佛顶尊胜陀罗尼经》，由白鹿山人李瑞符书写，经幢高6.26米，由幢基、幢身、幢顶三部分组成，雕刻精美，充分显示了唐代的艺术风格。北侧一座建于宋代熙宁三年（107年），幢高6.22米，形制和雕刻模仿店幢，幢身刻“大白伞盖神咒”。这种刻咒而不刻经的做法，是宋代以后才在佛教界流行的。两座石幢分别用几块圆形湖石垒成，极具历史价值。
【山门殿—日月池和香花桥—听松石床—古银杏树】
进入古华山门，迎面是金刚殿，也叫“山门殿”。始建于明正统十年（1445年），改建于1976年。正中高悬“惠山寺”匾，匾额最早为明代陈勉所写，清雍正时蒋衡重书，现在看到的是1979年根据影片《无锡景》画面复制而成。
大殿廊柱上挂有清代无锡知县廖纶所撰的对联：“大哉王言，山为之一，泉第二；巍然庙貌，调为教孝，寺教忠。”由著名书法家武中奇重书。大殿背面，上悬“江南之一山”横匾，系我国名画家李可染所书，它为古殿平添了几分光彩。
过金刚殿，一泓池水，水中睡莲静卧，名“日月他”。池上架一石桥，名“香花桥”。池是南北朝刘宋元徽二年（474年）开凿的，距今已有1500多年历史了。香花桥是明代建造的，他和桥的名称取自佛经：信佛升天，进入无量寿之时，日月飞升，天佛放大光明，以香花伎乐相迎。香花桥的正中石板上刻有“鲤鱼跳龙门”的圆形浮雕，中间两扇石门，一开一闭，表示虔诚的善男信女可以从开着的佛门进入，若是恶人佛门则永闭不纳。所谓佛门半开，有缘进来，或者说；善门开，恶门闭。游人过桥，都会在开着的石门上踏一脚，表示愿做善人。
各位游客：下面请大家进二山门，请看古银杏树下有座六角小亭，亭中横卧一石，名“听松石床”，长1.99米，宽0.87米，高0.56米，它是驰名全国的江南奇石之一。石块天然断裂形成，质地坚硬，一端翘起，宛如石床。唐高宗时著名书法家李阳冰应无锡县丞公孙罗之邀请同游惠山，特地篆写“听松”两字，刻于石床枕端，以示纪念，虽经1200多年风雨，字迹依然清晰可见。床边原有两棵古松，毁于元末。
“听松石床”前的古树为银杏，相传为明代洪武初年（1368年）惠山寺僧人普真（字性海）所植，已经历了600多年风霜。据说当时共种有18棵，象征佛门18罗汉，现仅存这一棵。此树高21 米，直径1.91米，为雄性银杏，只开花不结果，离地6米的树洞中寄生的一株薛荔，也有200多年树龄了，却结出了圆圆的果实。但在1982年，这棵雄性古银杏，居然也结出了7粒白果。古银杏旁的石壁中，嵌有“頫察仰观”4个篆字，是清代无锡书法家邵涵初所写。意思是说人们在此可以“俯察古树之茂盛，仰观锡惠之秀色”。
【大同殿—竹炉山房】
大同殿，也叫大雄宝殿，始建于梁朝大同三年（537年）。到清同治年间，大同殿及周围建筑被毁。后来在此旧址建造了一所树堂名“昭忠词”。前厅里壁上嵌有李鸿章所撰《敕建惠山昭忠词记》等两道石碑。请看这组洞堂的建筑特色，青瓦白墙，梁枋、柱头、门楼都画栋雕梁。图案为戏文风景、花卉鸟兽等。大同殿是保存十分完整的清代树堂建筑，具有我国古代建筑的特点。殿后天井中还保留三株老桂，已有1300多年树龄。中秋时节，桂花飘香，使这座建筑显得更为清雅。
由大同殿出南边门，不远处就是“竹炉山房”。这里原是惠山寺弥陀殿，始建于明洪武初年。房前平台，檐廊古朴典雅，头门边两块磐陀石。正中匾额“竹炉山房”是1979年李苦禅重题。两旁柱上的对联：“削竹编炉，原是山房旧物；烧松煮雪，久为衲子珍藏。”为无锡书法家朱家驻题写。
相传明洪武初年，明太祖朱元津曾私访惠山寺。寺僧性海砍倒一根竹子，一截为三，搭成竹炉，上架钵益，用二泉水煮茶，接待朱元津。朱元津品尝了竹炉上煮的茶，极为满意，赞扬性海是罗汉下凡、后来性海和尚重建惠山寺，并创建听松庵，退居庵内，品茗听松。洪武二十八年（1395年）性海请湖州竹工，编制竹茶炉，上圆下方，象征“天圆地方”。竹炉高不过一尺，外面用竹编织，里面填土，炉心装铜栅，形似道家的乾坤壶，叩之有金石之声。性海常用它煮二泉水泡茶，招待客人。当时名画家王紴作画，学士王达题诗，合成《竹炉图卷》共四卷，使竹茶炉流芳于世。明代万历二十三年（1595年），曾任湖广提学副使的邹迪光重建弥陀寺时改名“竹炉山房”，专门在这里用竹炉煮茶招待四方宾客。后原炉多次被毁，康熙年间，无锡著名词人顾贞观在1684年重制了两只竹炉。竹炉山房也几经重修，现在的建筑是清光绪年间重建的。1984年把乾隆诗碑移到山房门厅和廊下。正中一块正面刻的是乾隆1751年首次来无锡写的《咏惠泉》诗，背面刻着乾隆第四次来无锡时写的4首诗。东边一块碑上刻乾隆第三、四次来无锡的诗句。
【“天下第二泉”—二泉亭—漪澜堂—阿炳墓】
出竹炉山房南行，就是闻名于世的“天下第二泉”所在地。惠山一带，林木茂盛，泉水丰富，自古素有“九龙十三泉”之称。其中“二泉”更是出名。“天下第二泉”得名于唐朝，至今已有1200多年历史。唐代茶圣陆羽，遍尝天下名泉名茶，认为“庐山康王泉之一，惠山石泉第二”，从此惠山泉就以“天下第二泉”的美名享誉四海。
，江苏省无锡市锡惠公园导游词
“二泉”得名以来留下了许多人文古迹。唐代时无锡地方官把“二泉”水送往长安。到宋徽宗时“二泉”水被列为贡品，“月进百坛”。苏东坡品饮“二泉”水后，赞称“色味两奇绝”。清代康熙、乾隆两帝六次南巡至无锡，每次必到“二泉”品茗，并吟诗题字。20世纪40年代，著名民间音乐家华彦钧（瞎子阿炳），作二胡曲，取名《二泉映月》，更使“二泉”驰名中外。
“天下第二泉”泉址于1954年进行了全面整修。1992年6月对“二泉”进一步清理疏浚。现在“二泉”泉水随山势自西向东，分上、中、下三池。上池为八角形泉井，深1.94米，水质更好；中池深1米，正方形，紧靠上池，两池都是石底，青石围栏。池上的“二泉亭”，初建于南宋初期，是宋高宗赵构到此巡游时特地下令建造的，并题有“源头活水”四字。亭顶装饰双龙戏珠。现在的亭子重建于清同治初年（豆862年）。亭壁上石刻“天下第二泉”出自元代书法家赵孟頫手书。泉水通过暗渠从港澜堂底流入下池。
漪澜堂位于二泉庭院正中，四周游廊环绕，游客们在此可小想品茗。苏东坡有“还将尘土足，一步漪澜堂”的诗句。乾隆多次在此设御座品茗，堂前匾额是现代书法家费新我所书。大门柱上有苏东坡的诗：“雪萍为我求阳羡，乳水君应怕惠泉。”
三池中下池更大，长8.6米，宽5.7米，深0.33米，是北宋明道二年（1033年）开凿的。西池壁正中有一石螭首（俗称龙头），双爪前踞，龙颈弯突，张开大口，清泉白龙口倾注而出，构成“螭吻飞泉”胜景。石始建于明朝弘治初年，最初采用无锡本地黄色阳山石雕凿而成，至今已有近500年的历史，为“天下第二泉”内现存年代最早的一件古迹。池前一组太湖石，叠成观音立于鳌背像，世称“观音石”，右为龙女，左为善才。观音石下有一段铭文，落款“蕙岩”，说明这是原礼部尚书顾可学别墅“蕙岩小筑”中的遗物，清乾隆年间才移到此地。
无锡历史上最著名的民间音乐家阿炳——华彦钩的墓，坐落在锡惠公园春申涧流向映山湖的洞口南边的山坡上，音乐台背后山头墓地林间，树立着这位民间音乐家的铜像。阿炳信道教，道名彦钧，无锡东亭人。生于1893年8月20日。从小跟父亲学习音乐，对民族乐器琵琶、二胡有很深的造诣，后来双目失明，流落街头。直到解放后重获新生。阿炳墓原在河口灿山下“一和山房”道教墓地。1983年12月，迁葬于此。
阿炳的代表作二胡独奏曲《二泉映月》，创作于1939年，是作者心声的流露及生活的写照。全曲由引子和6个阶段构成，是循环变奏的曲式结构。《二泉映月》曾在中华人民共和国建国10周年时作为国礼赠送外宾。美国、意大利、法国、日本等纷纷改编，成为一支誉满国际的名曲。
【愚公谷—春申涧—映山湖—惠山泥人一条街】
二泉东侧就是“愚公谷”，原是惠山寺的净月住所，名“龙泉精舍”，是明代晚期极负盛名的我国四大私家园林之一。它是无锡人邹迪光在明万历年间建造的，占地约50亩，先后用十多年时间建成。国邹迪光以愚公自勉，故命名为“愚公谷”。
现在的“愚公谷”于1958年重建，具有明代古典园林特色。“愚公谷”匾是1960年郭沫若题写的。人门向南，由长廊通向荷花池畔，廊k一轩二亭，轩名“荷轩”，由著名画家吴作人书额。轩前对联“得山水清气，极大地大观”，是当代山水画家邑人钱松岳于84岁时书写的。荷轩以南的泉亭，名“滤泉”。泉边枝峰阁有唐代古联：“扫石月盈帚，滤泉花满筛。”南边廊内的对联“老龙听法，顽石点头”，巧妙地写出了当年惠山寺高僧讲经，老龙也前来听法，使大同殿前听松石连连点头的情景，反映惠山寺高僧佛学的博大精深。由滤泉穿过小石桥，只见假山旁有一株古玉兰，树龄已达400多年。
游客们：现在我们前往参观惠山“金粟堂”西南的“春申涧”。春申涧又名“黄公涧”，现为无锡观瀑的景观，因战国时代楚国国相春申君黄歇曾率军在此饮马而得名。山涧前石牌坊，古拙雅致。洞中一块大石横卧，如中流低柱，使洞水分流而下。石上刻有“卧云”两字，是明代南京礼部尚书邵宝为纪念惠山寺住持圆显而题写的，卧云是圆显的号。涧边三角亭，名“卧云亭”。
顺春申涧东下，位于锡、惠两山之间的是映山湖，古时称“秦皇坞”。1958年这里开挖出1400平方米的湖面，清澈如镜的水面使锡、惠两山的景色融为一体，翠峰、古塔、秀亭倒映湖中，风景更加美妙动人。湖畔周围精心种植乔木、灌木、花草。东面建有一石牌坊，题有“映山湖”匾额。牌坊对面，各位请看春申涧出口处的那块石头，上刻“翠螺”两字，形容锡惠山峰如少女的`发会。
各位游客：锡惠公园的参观就到此为止，下面随我去观赏一下惠山直街，大家可以随意选购一些无锡的土特产“惠山泥人”。
无锡锡惠公园江苏导游词2
在无锡市西郊，以锡山、惠山命名。包括锡山的全部和惠山东麓及连接两山的映山湖。锡惠公园把两山合成一园，内容丰富多彩，展现了南朝以来各个朝代的历史文化古迹，流传着许多生动的人文传说。
惠山古称华山、历山、西照山，相传西域僧人惠照曾居此处，故唐以后称惠山。山有九峰，婉蜒如龙，又称九龙山。山峰高近330米。有天下第二泉、龙眼泉等十余处泉眼，故俗称惠泉山。
锡山是惠山东峰脉断突起处，山高仅75米，相传周秦时盛产锡矿，故名。又传秦大军曾在此埋锅烧饭时挖出巨石，上有二句偈语："有锡兵，天下争；无锡宁，天下平"。汉时锡竭，因此此县名为无锡，谚称"无锡锡山山无锡"。锡山是九龙山龙头上的一颗明珠。锡山顶上的龙光塔，又是无锡城市的风景标志之一。
从锡惠公园的古华山门入园，可直达惠山寺、寄畅园、天下第二泉等地。此处是全园的精华。惠山寺是江南名刹之一，始建于南北朝。清乾隆皇帝南巡，几次游惠山，亲书"惠山寺"匾额，香火旺盛。主要游览点有唐宋经幢、金刚殿、雪花桥、日月池和御碑亭等。入古华门东折即为"寄畅园"。该园在元朝时为二僧房，名"南隐"、"讴寓"。明正德年间，当时兵部尚书秦金罢官后，回乡将此处开辟为园，名"风谷行窝"，后又更名为"寄畅园"。清康熙二十三年（1684年），在内叠石引水，步步得景，处处有画，寄畅园更趋完美。
寄畅园的东部是一个南北狭长的水池，名锦汇漪。池畔有绕池回廊。回廊粉墙上镶嵌着漏窗。廊中段的六角亭中，安放着石桌、石凳，相传是乾隆皇帝与寺僧下棋的地方。廊的尽头有一九脊飞檐的方亭，名"知鱼槛"，游人可在此倚栏观鱼。池北林木幽深处，八音涧承二泉活水，泉音叮咚。园的西部则以假山树木为主。太湖石垒成的"九狮台"，可以凭想像去寻找腾跃、静卧，姿态各异的狮子。寄畅园与惠山九峰、锡山龙光塔连成一片，成为园林建筑中借景手法的成功范例。清康熙、乾隆皇帝游此园后，即命人在北京颐和园中仿此建一国林，取名"谐趣园"。
天下第二泉即惠山泉，又称陆子泉。此泉开凿于唐大历元年至十二年（766～777年）。水质甘香重滑。我国古代著名的茶道专家，唐朝人陆羽在他的《茶经》中，称天下水品二十等，惠山泉为天下第二泉。宋徽宗时，此水成为贡品。唐宋以后，一些著名的诗人常来此游历，留下了许多盛赞此泉的诗句，从此，天下第二泉闻名大下，此泉共分上、中、下三他。泉上有"天下第二泉"石刻。是清代吏部员外郎王澍所书。上池八角形，水质更好，斟过杯口数毫米而茶水不溢。水色透明，甘洌可口。中池方形，筑有泉亭。下池长方形，凿于宋代。此有二泉亭、漪澜堂、景徽堂及明代的观音石，螭首等。坐在景徽堂的茶座中，品尝用二泉水泡的香茗，欣赏二泉附近景色，石刻螭首中，泉水从螭口中潺潺流出，叮咚有声。民间音乐家瞎子阿炳（华彦钧），曾在此作《二泉映月》二胡名曲，曲调悠扬，如泣如诉，更使二泉美名远播天下。
从二泉亭北上，还有清代竹炉山房、秋雨堂、云起楼等。秋雨堂结构精巧，陈设古雅，电影《家》曾取景于此。听松亭也在二泉附近。亭内一方古铜色巨石，平坦光滑，可横卧一人，称"石床"。一端镌有"听松"二字，是唐代书法家李阳冰所书。唐诗人皮日休曾常来此听松涛之声，留下"殿前日暮高风起，松子声声打石床"的名句。
杜鹃园是锡惠公园的园中园。构筑精巧，布局得体，幽径桥边，轩榭堂前，遍植天下名鹃。每逢花期，姹紫嫣红的杜鹃，竟相开放，成了一片花的海洋。
另外，锡山顶上的龙光塔、龙光寺，山底的龙光洞、愚公谷、九龙壁、动物园以及映山湖畔的阿炳墓，吸引了无数的中外游客，在这座露天的历史博物馆中，人们看到了江南文化的灿烂异彩。
