佛教寺院里有哪些职务等级岗位？例如“住持”等称谓。所有人员都是“和尚”、“僧人”吗？
佛教寺庙职务性身份称谓如下：
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上座：原始佛教将僧人依戒腊年限之长短分为下座（10年以下）、中座（10年至20年）、上座（20年以上）。后转而为寺院职务之称。上座为一寺之长，主要是弘讲佛法，作僧中表率。唐代以后称为方丈或住持。也用于对有德行之僧或僧腊较高者的尊称。
寺主：位居上座之下，负责一寺实际事务。唐代以后也称寺监或监院。
维那：位居上座、寺主之下，管理众僧杂务，调和僧众纠纷，辨别度牒真伪等。又负责僧众纪律事务。唐代以后维那成为丛林八大执事之一，主要负责宗教仪轨、佛事唱念等。
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住持，佛教和道教庙宇寺院领导者的职务称谓。
住持，庙宇寺院的当家职务，是“当家”职务的另一种称呼，能乘此职者，首先他是常常住在这个庙宇或寺院的常住僧人或道士，就如所说的这个单位的固定工，而才具备了入选住持职务的首要条件。
如娘娘庙的大当家某某道长就是娘娘庙的住持，还有二当家，三当家。但住持职位，还未听过称为二住持和三住持的。
佛教里住持，方丈，首座等等是职位级别吗？有几种职位，怎样区分？
一、佛教和道教的住持是寺院和道观的当家、负责人。汉传佛教名词。原为久住护持佛法之意，是掌管一个寺院的主僧，佛教传入中国后借用这一名词。
二、方丈原为指中国古代仙人居住的岛屿。
中国道教全真派名词。道经说：“方丈乃人天教主，度世宗师，演龙门之正法，撑苦海之慈航，作全真之模范，律门之纲领，非有道之师，不可立也。”禅宗据《维摩诘经》说，身为菩萨的维摩诘居士所住的卧室虽仅仅一丈见方，却能容纳二千师子之座，有不可思议之妙。
三、首座，四大班首之一,其地位仅次于方丈和尚，常由丛林中德业兼修者充任。首座是东、西两序的首领，其职掌是代住持统领全寺僧众，即“表率丛林辅翊住持。分座说法，开示后昆。坐禅领众，谨守条章。
斋粥精粗，勉谕执事。僧行失仪，依规示罚。老病亡殁，垂恤送终。凡一众事。皆得举行，如衣有领，如网有纲也”(《百丈清规证义记·两序章首座》卷六)。
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一、担当住持一职条件。
1、要有足够的佛法修持，形态端正，没有明显缺陷。
2、要德高望重，得到寺院长老以及其他丛林寺院的认可。
3、需要佛教协会认可才行。
二、要想成为方丈，需符合以下三点：
1、有足够的资历和佛法修为，一般是接受传法的和尚，有法卷可证明其传承。
2、所在的寺院丛林制度健全，上一定规模，大寺院要求僧众五百以上，有三座大殿，小寺院僧众起码要有三百以上。
3、具备一定的影响力、知名度，一般必须由当地的宗教管理部门或者佛教协会批准备案才能生效。
参考资料：百度百科-首座
参考资料：百度百科-方丈
参考资料：百度百科-住持
福建佛教的流派有哪些?
八闽佛教——福建佛教介绍 本性法师一、福建佛教发展简史佛教入闽在三国的吴晋之际，至梁代呈迅速发展之势。表现在：信徒舍宅为寺；兴寺建塔；女性出家人及尼庵相继出现。五代，王潮、王审知兄弟统治福建45年，大建寺塔，大兴佛教，于治下5州34县共添建寺院517座。王审知本人是福州开元寺等的大护法。宋代，佛教在闽达到全盛。表现在：寺院大量发展，据《三山志》载，庆历年间，仅福州地区佛寺就达1625座；大量刻经，如福州开元寺刻就《毗卢藏》；士大夫与佛教界关系密切。福州太守谢泌曾赋诗曰：湖田种稻重收谷，道路逢人半是僧，城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯。《宋史·地理志》亦云：福建其俗，尚浮屠之教。《八闽通志》则感叹：佛寺至于宋极矣。及明代，福建佛教归于平淡。至清代，有复兴之势。士大夫与佛教界交往甚密，如官僚李馥、孟超然、诗人黄任经常与鼓山涌泉寺僧为友，林则徐公余手书《金刚经》为日课，闽浙总督左宗棠买牛于鼓山涌泉寺放生等。民国时期，一批名僧尊宿在福建弘法，如圆瑛法师曾任福州鼓山涌泉寺、雪峰崇圣寺、北峰林阳寺、泉州开元寺住持；太虚法师住持厦门南普陀寺、创办闽南佛学院；弘一法师弘律于闽南。从三国吴晋到民国时期，八闽大地，高僧辈出，创宗立派的巨匠亦不乏见，他们如祖藉福清的希运禅师，创立了黄檗宗；祖藉霞浦的灵祐禅师，创立了沩仰宗；祖藉长乐的怀海律师，定立了禅门清规，使佛教律制中国化；祖藉莆田的本寂禅师为曹洞宗的创宗人；祖藉南安的义存禅师，更是禅宗巨擘，嗣法门人遍天下。福建还是中国古代刻经中心之一。宋代，福州东禅寺刻就《崇宁藏》，福州开元寺刻就《毗卢藏》。二、福建佛教界的对外交往由于地缘等原因，自古以来，福建佛教界对外交往频繁，与日本、东南亚及台湾地区的交往尤为密切。如：唐代泉州超功寺僧昙静，随鉴真赴日，担任戒师；明代漳州名僧觉海赴日任福济寺住持；福州高僧赴日创崇福寺。其中更具说服力的是福清黄檗山万福寺僧隐元东渡，不仅带去了中国佛教，创日本黄檗宗，也带去了中国文化。日本僧人来闽的亦不少，著名者如空海从霞浦赤岸入唐，参礼霞浦建善寺，又经福州住开元寺，后转诣长安，留学回国后，创日本真言宗。又如：福州西禅寺微妙法师赴泰国、马来西亚、菲律宾弘法；鼓山涌泉寺妙莲法师到南洋弘法，并在马来西亚槟城创极乐寺；惠安僧贤慧赴新加坡创双林寺。民国时，闽僧转道赴新加坡创普陀寺；南安人性愿赴菲律宾，先创大乘信愿寺后建华藏寺。福州西禅寺永心、醒觉到越南将二府庙、观音庙合并为西禅寺下院，以后西禅下院寺僧又在越南创南普陀寺。印尼广化寺、西禅寺与莆田广化寺、福州西禅寺是廨院与祖庭的关系。三、当代福建佛教略述对福建佛教而言，现在是历史上更好的时期之一。现有省级佛教团体一个，即福建省佛教协会。地区级佛协9个，市县级佛协58个。有寺院4185座，其中14座被国务院列为全国汉族地区之一批重点寺院。居士林20多所。全省共有僧尼1.2万人左右。福州、宁德、莆田、厦门、泉州的佛教较为兴旺。有中级佛学院两所，即福建佛学院、闽南佛学院。福建佛学院由省佛教协会主办，男众部设在莆田广化寺，女众部设在福州崇福寺。16年来，共培养男女学僧一千多名。闽南佛学院为厦门南普陀寺主办，由太虚大师于1925年创办，培养出大批佛门精英，如当代佛学泰斗印顺法师等。1984年复办，男众部设在南普陀寺，女众部在紫竹林寺。有6所慈善类基金会（委员会），以福建省佛教协会佛教教育基金委员会、厦门南普陀寺慈善事业基金会规模为更大，每年在慈善方面作了不少的工作。四、福建省佛教协会概况福建省佛教界四众弟子的爱国团体和教务组织是福建省佛教协会。1958年5月，中国佛教协会福建省分会筹备组组成。经二年，正式成立中国佛教协会福建省分会，公推福慧法师为会长。1990年，根据中国佛教协会有关精神，中国佛教协会福建省分 会改名为福建省佛教协会，第二、三届会长为普雨法师，第四、五届会长为妙湛法师。1994年，福建省佛教协会召开第六届代表会议，推选界诠法师为会长，传常、学诚、理文、妙果、净慧、如妙、陈珍珍为副会长。同时，礼聘圆拙、妙湛为名誉会长。福建省佛教协会第七届代表会议于1998年10月在福州召开，151名代表出席会议，为历届代表最多的一次。会议推选学诚法师为会长、理文、普法、道元、如妙、心亮、本性为副会长，秘书长由本性兼任。会议还礼请圣辉法师为名誉会长。本届领导班子呈现年轻化、知识化的特点。在组织结构上，福建省佛教协会下设秘书处、教务处、院校处、办公室、佛教教育基金委员会。现会址设在福州市法海路1号法海寺。之一章 八闽龙象闽山苍苍，闽海泱泱；八闽佛教，源远流长。如果说，东南沿海的福建，因其特殊的地理位置，成就了戚继光荡倭之威名，并使郑成功据此 *** 而得以名垂青史的话。那么，在岁月的长河中，福建以其寺院之多、僧尼之众和民风之纯和，同样令人仰慕起敬，万世瞩目。佛教自三国吴、晋之际传入福建，在其后的一千七百多年中，虽曾兴衰莫定几度沉浮，也曾劫难重重历尽沧桑。但菩提之种一经播入这块二十二万平方公里的土地，地灵人杰的八闽山川，便已再难泯灭诸恶莫作、众善奉行之慧种慧根了。宋 *** 学大师朱熹在泉州时，曾发过这样的感慨， “此地古称佛国，满街都是圣人”。而与其同一时代的诗 人谢泌，在福州则吟出这样的诗句：“湖田种稻重收谷，路上逢人半是僧。城里三山千簇寺，夜间七塔万支灯”。“路上逢人半是僧”，虽不免有诗人艺术夸张的成 份，在某种程度上，却也形象地概述了福建佛教法 轮常转、龙象辈出的历史因由。从百丈怀海到沩山灵祐，从雪峰义存到曹山本寂……自古以来，福建多僧，福建多高僧。翻开《五灯会元》或《景德传灯录》，我们赫然发现，仅自晚唐至北宋的二百多年间，名列其中与福建有关的著名高僧，竟有近二百人，居同期全国各省份之首。可以说，从初祖菩提达摩到六祖慧能大师一脉承袭的佛教禅宗，乃是印度佛教完成其中国化最为重要的法门。因而和中国所有盛行汉传佛教的其它地区一样，禅宗，一直是福建佛教的主流。六祖慧能法嗣众多，最著名的，当推南岳怀让和青原行思。这两大支系，分别开创了沩仰宗、临济宗与曹洞宗、云门宗和法眼宗。后来临济宗又下传黄龙派和杨岐派，这就是中国禅宗史上最为著名的“五宗七派”。而这盛传的五宗，却无一不与福建有着深厚的渊源。这里是福建建阳佛迹岭，南岳怀让最著名的弟子、被后世尊称为马祖的道一禅师，曾到此地弘法。后人仰感其德，撰写这样的联句赞叹：“绍六祖宗风，明心见性；肇七闽禅学，振锡传灯”。“马祖兴丛林，百丈立清规”，万语不如一言，短短十字，已足表马祖道一和百丈怀海在中国佛教史上的不朽功德。福建长乐是怀海禅师的出生地，而莲花山龙泉寺，则是百丈怀海当年落发出家之所。五宗七派中的沩仰宗，其创始人之一的沩山灵祐，是福建霞浦人，他十五岁出家于家乡的建善寺，曾到江西参谒百丈怀海，大受赞许，位居参学之首。他长期弘法于湖南沩山，并得到大安禅师的大力辅佐，而大安禅师，则成为福州怡山西禅寺的开山始祖。百丈怀海的另一法嗣黄檗希运，也是福建福清人，出家于本土黄檗山，其入室弟子义玄禅师，后来独创了临济宗一脉。这里是曹山本寂最初的出家之地，本寂禅师是福建莆田人，出家修行得道后，与其师洞山良价合创了曹洞宗。出生于福建南安的义存禅师，在中国佛教禅宗史上具有崇高的地位，他十二岁到莆田玉涧寺为童侍，十七岁披剃受戒，后参德山宣鉴而得法，创建雪峰寺，并住持弘法达四十年之久。雪峰崇圣寺广霖法师访谈：义存祖师是我们雪峰寺的开山祖师，他来到雪峰寺枯木庵，在枯木头里打坐，后来就来兴建雪峰崇圣禅寺。这个塔就是闽王王审知给他做的纪念塔，也是义存祖师的肉身塔，又叫难提塔。义存禅师的嗣法弟子文偃禅师，晚年在广东乳源云门山弘法，创建了云门宗。雪峰义存的另一法嗣玄沙师备，令其徒桂琛在漳州罗汉院大阐法要，桂琛之徒文益禅师，才学卓著，得法后离闽到南京清净寺弘扬佛法，弟子众多，一时称盛，世称法眼宗。五宗七派之创建，与福建均有莫大因缘，纵誉八闽为佛国，只怕也不为过。即若宋、元、明、清诸朝，无论战火硝烟四起，还是外族入主中原，福建佛教，始终禅灯不灭，龙象辈出。及至近代，享誉最隆的“近代四大高僧”虚云、太虚、弘一和圆瑛法师，却无一例外地在八闽大地，留下了他们的道踪法影。虚云长老 1840年出生于福建泉州，十九岁时在福州鼓山涌泉寺依常开禅师出家，次年从妙莲和尚受具足戒。曾遍参金山、高旻、天童、天宁等名刹朝礼佛教四大名山，行人之所不能行，忍人之所不能忍，一身兼祧禅宗五脉，重振佛门家风，平生百城烟水，重兴云南鸡足山、江西云居山和福建鼓山等名山名刹共达八十余处。虚云长老驻锡鼓山时，除整肃寺规、重振宗风和修建丛林外，他还讲经弘法，办学传戒。这本《鼓山涌泉禅寺经版目录》，便是虚云长老嘱其弟子观本法师收集整理而成的。而这本《增校鼓山列祖联芳集》，更凝聚着虚老的一片心血。
